段玉裁的學術精神與學術貢獻
武漢大學中國傳統文化研究中心教授 吳根友
由戴震建立的乾嘉學術“範式”的精神綱領是：其一，經學研究必以“求道”為最終旨歸。其二，“求道”的方法大抵上分成兩大途徑：
（1）由字以通詞，由詞以通道。這是語言哲學的路徑。
（2）通過對古代典章制度、名物、數度、歷律等古典人文知識與自然科學知識的研究，以把握六經之中的道。這是“知識考古學”的途徑。
兩條途徑共同表現出一種新的學術精神，即“人文實證主義”的哲學精神，也即乾嘉學者自己所說的“實事求是”的精神。
段玉裁是戴震的弟子，他將戴震“由字通詞，由詞通道”的一般語言哲學思想，深化、細化為“由字音通字義，由字義再通道”，以及“尋求本字”的語言學的哲學思考；而且還重視發掘漢人訓詁學的原則，重視對語言學規則的總結，從而為正確地解經提供更加精准的新工具。78歲的段玉裁在寫《十經齋記》一文時，對於訓詁、名物、制度、民情物理四者三致其意，自稱對此四者“不敢以老自懈”。在我看來，他對於名物、訓詁、制度的研究，主要表現的是“求是”精神，而對於“民情物理”的關心，主要表達了“求道”的理想。就其學術路線與學術精神而言，段玉裁的學術特征主要表現為“在求是中求道”，而以“求是”為核心。
|
