蔡英文“國家認同”新論述的罩門
蔡英文不久前提出了新的“國家認同”論述。曾謂“‘中華民國’是流亡政府”的她改口說：“‘中華民國’政府不是外來政府。”又說：“台灣就是‘中華民國’，‘中華民國’就是台灣。”並稱：“民進黨願將‘中華民國’及國民黨包容在台灣觀念之下。”其實，這些均仍是顛倒本末的“借殼上市”的論述。尤其蔡英文以一九四九年做為分界，又割裂“中華民國”肇建於辛亥革命的史實，無疑是“兩國論”的復辟。
先是蔡英文說“‘中華民國’政府不是外來政府”、“民進黨願將‘中華民國’及國民黨包容在台灣觀念之下”，及“台灣就是‘中華民國’，‘中華民國’就是台灣”，被視為是一種改善的新論述，其實相當諷刺。此套說詞與蔡英文原本講的“‘中華民國’是流亡政府”比較起來，也許有所變化。但若與民進黨長期以來在“憲法”的論述反覆變化相互比較，蔡的論調比起陳水扁的“四不一沒有”及“我誓死捍衛‘中華民國’”，其實反而是一種倒退，說穿了根本只是一套“借殼上市”的變體台獨論述而已。
事實上，台獨只想搶當“中華民國”的“總統”，但拒絕“中華民國”在過去及未來的承當。因此，當蔡英文發表“中華民國”新論述後，獨派紛紛表態，稱“蔡英文多少做一點妥協也是可以的”，“就是要奸詐一點，選贏了再來改嘛”，“她喊她的，我們喊我們的，票加起來就會贏”；由這些論調可見，蔡英文的“國家認同”新論述，在獨派的解讀中，只是“選舉語言”、“奸詐騙術”，仍是“借殼上市”。
其次是蔡英文表示：“民進黨已準備好執政，可以包容國民黨。”接著又表示：“來到台灣的‘中華民國’統治者是威權統治者，經二二八事件、白色恐怖，讓台灣人民感到國民黨是讓人恐懼、不安的政權。”蔡英文以“二二八、白色恐怖”概括國民黨，豈是“包容國民黨”應有的態度？相反的，所謂“可以包容國民黨”云云，無異以另一種“威權”心態來挑撥民眾對國民黨的不滿情緒。
“二二八事件”距今已逾一甲子，“白色恐怖”則出現於戒嚴時期，此兩種威權產物，毋寧有其形成的歷史必然，但台灣當局已道歉，並對受難者家屬做了補償，應已體現“修補”歷史的決心和誠意。何況，“國府”於1949年遷台後，對台灣所做的許多貢獻，蔡英文為何隻字未提？
尤有甚者，蔡英文之於“兩國論”，有著剪不斷理還亂的關係。觀諸台獨演化的軌跡，“兩國論”是將台灣推向“獨立自主國家”的理論基礎，而為“兩國論”操刀者，是以教授身分被李登輝延攬為“賓幕”的蔡英文，可見“兩國論”思想體系編篡者實為蔡英文，亦即“兩國論”就是蔡英文個人對台獨的核心思想。
蔡英文之於“兩國論”從泯泯棼棼到條條框框，與其說是孕育有成，不如說是她台獨主張的總整理。“兩國論”提出後，蔡英文對其“台獨理論”靜默了11年，終能趁著參選“總統”、且辛亥革命100年之機，藉“國家認同”新論述，就“兩國論”抒而發之，除了對獨派的“正名建國”不提之外，已將“兩國論”立論思維揮灑得淋漓盡致。其實蔡英文此次仍植基於“台灣國家主權”，不脫“兩國論”的論述基軸，不啻以“借殼上市”方式，將“獨立台灣”的姿影摻合在“中華民國”之中。
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