重視台灣地方史並無不可
問題出在被台獨分子所用
其實我們談台灣史沒有甚麼不好，我為甚麼這樣說？因為我們自己中國本身，我們本來就有深遠的地方史的傳統。我們修史分兩種，一種國家修訂，那是國史，像二十五史就是後朝修前朝的歷史，清朝修明史，明朝修元史，這是國史傳統，那國族認同是在國史裡面；可是中國本身也是喜歡纂修歷史的民族，全世界大概找不到第二個，我們也有很多的名稱，不管在哪裡我們都很喜歡修史，包含人物傳記、家史、族譜。所以我們也有方志的傳統，像諸羅縣志、連橫修台灣通史，這個在整體的中國歷史上，這麼一個浩瀚巨洋裡面，也有一些海，如太平洋也有東海、黃海，所以像諸羅縣志、澎湖廳志、噶瑪蘭廳志，對於台灣歷史有興趣的人來說，這些地方志，我們是很熟悉的。所以如果我們在思考這個問題的時候，歷史課綱裡面，現代歷史學教育要不要帶進我們以前的傳統地方志引進給學生？我覺得這個是很好的，讓學生也了解我們自己的鄉土是甚麼，這也沒甚麼不對。
但是有一個地方出現問題，就是在這個過程裡面，誰掌握話語權？那我們很不幸，從李登輝開始，長期以來事關國族認同的歷史教育是掌握在分離者、掌握在台獨分子手上。所以他們所作的兩件事情，是把本來我們的地方志的地方史層次提升到國史，而把中國史國史推出去變成外國史，他們是這麼做的。
應奪回台灣史的論述權
而怎麼纂述台灣史很重要。也就是說，如果可以通過國家機器更好，我們一般有憂患意識的人，其實應該做一件工作，就是好好編纂，奪回台灣史的論述權，糾正被台獨偽造扭曲台灣史。譬如我們知道的明鄭時期，因為名不正言不順，所以他們是倒過來證明，他們的用詞是“鄭氏王朝”或“東瀛王朝”，而不說明鄭。鄭成功的政權1661到台灣以後，叫做鄭氏王朝。可是我們知道，在歷史裡面，鄭成功本人與他的兒子，從來沒說過自己是鄭氏王朝，以鄭成功本身來講他所用的印章是“大明招討大將軍鄭”，一直稱自己是招討大將軍，從來不說自己是皇帝或甚麼王。所以在台獨來講，鄭成功那一段的歷史，稱鄭氏王朝是偽造的，名字是有意加上去的，有別於鄭成功的政權與明朝有關，這是第一個。
第二個“清領”，是代表清朝領有；第三個更妙叫“日治”，現在所有普遍的年輕人他們撰寫相關論文的時候，幾乎百分之百都寫日治，我說應該是“日據”。他們日治的觀念是，在國際法上面，中國已經把台灣割讓給日本，所以日本是合法治理台灣，所以在歷史上我們要承認它的正當性。我就跟他們說，有一個盜匪，跑到你家來，強姦了你家人、占領了你家，然後寫了一張文書，說這個叫做條約、國際法，是合法的叫你簽名，這就是中日甲午戰爭之後的國際法，那你承不承認？如果你承認，你就是被虐待狂。但是這已經成為大家習以為常的一套想法，這套想法久而久之，我們的下一代就會認為，沒有錯，日本統治台灣50年是非常正常的事情。然後根據這個東西，後面有“終戰”，後面還有“再殖民”，所謂的再殖民就是中國人再度來台灣殖民，這是一套意識形態的論述。 |
