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| 吳宓 |
中評社香港1月10日電/吳宓是學者也是詩人。他的一生經歷了晚清、民國和中華人民共和國三個時代，又經受了東、西兩種文明的洗禮。他以研究和教授西洋文化與文學為主要職業，但又志存“保存、發揚中國文化”，“認為中國文化是最好的，而且可以補充西洋文化之缺點”（《吳宓日記續編》1949年12月19日“整理者按”所引吳宓在1966年9月8日“文革”中所寫交代材料）。作為詩人，吳宓一生飽讀中西古典詩歌，堅持舊體詩詞創作，早年即出版過《吳宓詩集》。吳宓曾說：“吾於中國之詩人，所追慕者三家。一曰杜工部，二曰李義山，三曰吳梅村。以天性所近，學之自然而易成。”（《吳宓詩集》卷首作者《自識》）從個人天性和創作風格來講，這個表述是合乎實際的。
但值得關注的是，吳宓曾親手評注過明末清初著名思想家顧炎武的詩集。從《吳宓日記》和《吳宓日記續編》可以看出，在明清詩人中，梅村詩他是自幼熟讀，而且終生作為精神寄托的。在1956年12月28日的日記中，他曾有詩說：“吾生最愛梅村詩，老去熟吟涕淚隨。”相比之下，接觸顧炎武則要晚得多。從他自己的記述可以看出，在上海中華書局1935年出版《吳宓詩集》時，他還沒有深入研讀過《顧亭林詩集》。那麼，吳宓是如何會喜歡上顧炎武，或者說，他對顧炎武的接受是因為怎樣的精神需求？就成了一個值得探討的問題。討論這個問題，對我們今天研究吳宓的人格、思想、心態與個性，都有極為重要的參考意義。
吳宓最初接觸顧炎武的詩，是受了著名學者黃節的影響。據他自己說：
宓最先聞碧柳言“顧亭林之詩甚好”，未及讀也。一九三四年秋冬，黃晦聞師在北京大學講顧詩。宓於一九三四年十一月，始在北京東安市場舊書店購得《顧亭林詩集》木刻本二册（平定張穆〔石洲〕刻本）。次年一九三五年一月二日，假得黃師鉛印講義一份，恭錄講義要目於書眉（十六日送還講義，師已病，不能賜見。二十四日師即逝世）。至（1937年——引者按）七月初，學校放暑假，宓乃借取山陽徐嘉（遯庵）注本，逐首細讀，並錄其要點於書眉。日夜為之，至七月二十二日卒業。（王泉根：《重慶發現的吳宓佚文》，《多維視野中的吳宓》，重慶出版社2001年版，第531頁。）
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