吳梅村（1609—1671）：1.陰柔性。2.主情。3.注重社會（特別是愛情）生活，文化，藝術。4.富於感受力：自覺無用，而了解同情一切人，各種事。5.恒覺自己軟弱，是偷生苟活而失敗痛苦之人。6.其情真，可親。7.歸宿於文學（詩）。8.是旁觀者，細密，明敏，真摯。9.所作是情詩（□國之詩）。10.其詩似小說。（見王泉根《重慶發現的吳宓佚文》，《多維視野中的吳宓》第529頁。據王泉根描述，這段文字抄錄在吳宓自藏之《學衡》雜誌1922年總第五期“述學”欄第15頁柳詒征《顧氏學述》一文的空白處。又，據吳宓1965年7月10日日記雲：“晚，寫宓詩兩三首，及顧亭林與吳梅村比較表，夾入《學衡》第五期柳公《顧氏學述》篇中，備交僑、誡讀。”）
在1957年8月13日的日記中，他還對吳梅村與顧亭林的詩也做了一番比較：
晚讀吳梅村《長平公主誄》，淚下不止。宓夙愛顧亭林與吳梅村之詩，近年益甚。蓋以時勢有似，故感情深同耳。比而論之，亭林陽剛，梅村陰柔，各具其美，一也。亭林詩如一篇史詩，叙明之亡；梅村詩如一大部小說，皆合其詩集全部而言之，二也。亭林詩如《書》經，梅村詩如《漢書》外戚傳及唐人小說，三也。亭林詩如《三國演義》，梅村詩如《石頭記》，四也。亭林寫英雄，而自己即全詩集之主角；梅村寫兒女，而深感並細寫許多各色人物之離合悲歡，五也。亭林詩，讀之使人奮發；梅村詩，讀之使人悲痛。亭林之詩正，梅村之詩美，此其大較也。然二人者，其志同，其情同，其跡亦似不同而實同，不得以“亭林遺民、梅村貳臣”為說也。亭林詩，黃師曾注釋講授，碧柳亦早稱道之。而能言梅村詩之美者，陳寅恪與宓也。
除了這樣的比較外，吳宓曾認為在他的同時代人中，自己似吳梅村（1952年3月21日日記雲：“碧柳可比杜甫，宓則吳梅村耳。”），而陳寅恪似顧亭林。1958年8月25日，當他聽說劉文典在昆明病故後，校方初疑為自殺，不與開追悼會，後查明事實而開會時，卻有學生拒絕參加，不禁感嘆道：“嗚呼，今益服王靜安先生1927之自沉，不僅為大仁大勇，且亦明智之極，生榮死哀，不屈不辱。我輩殊恨死得太遲，並無陳寅恪兄高抗之氣節與深默之智術以自全，其苦其辱乃不知其所極。”對陳寅恪“高抗之氣節”的讚賞，更見於1961年8月30日和31日日記。1959年10月31日日記則雲：“‘應制詩’乃顧亭林所斷不肯作，吳梅村不得已而偶作，黃晦聞師與碧柳所斷不肯作，宓不得已而偶作。”陳寅恪在面臨政治壓力時那種“壁立千仞”的態度，令他聯想到了顧亭林。故在1962年10月31日的日記中說：“並世師友名賢中，獨陳寅恪兄為能‘不降其志，不辱其身’，有‘天子不得而臣，諸侯不得而友’之氣概節操，彌可敬已!”對於自己，他的評價是：“宓初亦有志（學顧亭林），但自知甚明：宓只能學梅村。……宓十六年來之行事與心情，固處處不異梅村也！”（見王泉根《重慶發現的吳宓佚文》，《多維視野中的吳宓》第530頁。）
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