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星雲大師：佛法的真諦

http://www.CRNTT.com   2014-01-12 10:03:44

貳.集諦 　　集是形成痛苦的原因，我們由於無明、渴愛的驅使，而造下種種的惡業，然後依照業報而招感種種的苦果。集的內容是‘業’，即‘業’的集合的意思。所謂‘業’指我們身、口、意所造的一切行為。我們做了某一種行為，一定會接受此行為所造成的後果，因此‘業’不但不會消失，而且會積聚在一起。業不一定都是壞的，也有好的業，所謂善業、惡業，我們想嘗苦果或者樂果，就看我們到底種下什麼業而決定。 　　‘因果業報’的思想，是普遍於印度一般哲學思想界上的特殊教義，也是佛教思想史，一種很偉大的教示。因為‘業’的作用，可以開創我們人生光明的前途，給予我們無窮的希望。也許有人會奇怪的反問：‘剛才你不是說業是聚集、是痛苦，是障礙嗎？怎麼又說業是光明、是希望？不是自相矛盾嗎？’如果各位能夠真正了解業的作用和教義，就不會懷疑我的話了。 　　業的真正意思是：‘自己的行為自己負責’。在人類思想史上，有一讓哲學家們、宗教家們，百思不得其解的難題，就是本體論的問題，對於宇宙人生的起源，乃有元素說、偶然律、尊祐說等種種學說產生。譬如西方的基督教、天主教，將世界的形成，歸諸於上帝的創造；印度的婆羅門教，則主張一切由梵天演變而來，企圖找出第一因，建立神力主宰一切的他說。而佛教強調為人類命運的真正主宰者、決定者是自己，而不是別人，甚至上帝、梵天，也無法脫離因果業報。佛教所說的業報，是自力創造，而不是神力決定。人生的幸福或痛苦，前途的光明或黑暗，不是神賜給我們，而是決定於我們自身努力了多少？好的果報，是我們自己做了善事，種下善緣而獲得的；壞的果報，也是我們自己做了壞事，種了惡緣而招致的。別人無法賜富或降禍給我們。行善、為惡，完全是自己的造作，別人無法操縱我們，由此可見佛教是非常尊重自由意識，講求自業自受──自律的宗教。 　　胡適先生有一句話說：‘要怎麼收獲，先要那麼栽。’業就像種子一樣，我們希望有怎麼樣的收成，就必須播種怎麼樣的種子；我們造下什麼樣的業，就會受到什麼樣的果報。業是果報是機會均等、絲毫不爽的。業報絕不會因為你地位顯耀、權勢巨大而可以苟免不受。俗話說：‘法律之前，人人平等。’在業報之前，不論身份、性別、尊卑、貧富，也是人人平等，必然受報。業報，縱然是夫妻、父子、師弟、朋友，誰也無法代替，一切皆自己要去承受。業報將我們行為的後果，清清楚楚地記載下來，其精確度，甚至今日的電子計算機、電腦，也望塵莫及。假如人人都有因果業報的觀念，則道德意識一定會提高，社會的犯罪行為自然減少，建立一個樂利祥和的社會，乃指日可待，因此業報說，對於淨化當今社會污濁的人心，提高倫理道德方面，扮演著非常重要的角色。 　　有人或許又會反問說：‘你說自業自受，必有果報，可是某人做盡壞事，老天爺卻不懲罰他，反而讓他享受榮華富貴；而某人專做好事，可是佛菩薩並沒有保佑他遭遇到不測。像這種情形，因果報應究竟在那里呀！’其實這正是因果業報。為什麼呢？因果業報，好比栽種植物，有的植物是一年就枝葉茂密，有的二年了才抽出新芽，甚至有些多年生的，幾年了，也看不到一點綠意。又好比種植穀物，有的春天播種，秋天就收到累累的果實；有的今年撒下種子，到了明年才能收成，甚至要孕育好多年，才會結果。業報也是一樣，有的今世馬上受報，有的來世，甚至經過許多世以後才受報。業報只有遲速之別，而不能否定因果業報的真實存在。因此佛教說：‘善有善報，惡有惡報，不愁不報，只是時辰未到。’因果報應是絕對公正不阿的，只是時間上有快慢而已，這就是三世因果的道理。 　　一些受過現代教育洗禮的人，也許會反駁說：‘哼！現在是什麼時代了，二十世紀科學文明昌盛的今天，還在迷信因果。’二十世紀的科學時代，相信因果業報是迷信嗎？其實善惡因果的業報，才是最科學、最文明，我們無時無刻不生活在奧妙的因果律之中，我們的生活處處離不開因果。譬如肚子餓了要吃飯，吃飯的結果，肚子飽了，就不再饑餓；我們疲倦了，需要休息，經過一番的養精蓄銳，終於恢複了疲勞，活力充沛。我們日常生活的點點滴滴，乃至知、情、意的心靈活動等，哪一樣能脫離因果關系？因此我們如果想追求幸福的人生，就要播種善因、好種，才能嘗到甜美的佳果。 　　有人曾經問過我這樣的問題：‘現在的農產品，可以用接枝的科學方法，把芒果和香蕉交配成新品種，這種情形，用因果又如何解釋呢？’俗話說：‘種豆得豆，種瓜得瓜。’種的是芒果和香蕉的混合種，長出來的，當然是既不像芒果也不像香蕉的新品種。這個新品種，是合二者的因，所產生的新果，仍然不違背因果律。 　　前不久，英國醫學界完成‘試管嬰兒’的新嘗試，引起全世界的震撼。試管嬰兒雖然不在母親體內受胎，但是仍然需要父精母血，再加上科學的培養，才能成長，這一切是因緣和合，仍然不離因果關系。假如試管不放入可以成長為人的精血，再進步的科學，也無法製造人來。如果試管本身能生出嬰兒來，叫試管自己生，不就了事嗎？但是事實並不如此，試管中沒有因，絕對產生不了果。‘試管嬰兒’的試驗，只不過是生產方法的不同罷了！ 　　世界上沒有任何東西，能夠脫離因果律，種下了惡業，必然要受到惡報。惡業的集聚，雖然帶給我們苦難的人生，但是惡業是可以了盡的，給予我們無限的光明和希望。什麼道理呢？好比一個人到處借貸、負債累累，但是只要有一天把債務還清了，就能無債一身輕；一個窮凶極惡，罪業滔天的人，只要有一天應受的業報受盡了，必能還我自由無罪之身。一個惡業盈貫的人，猶如觸犯法網的人，經過法律的制裁，在牢獄裡受完刑罰之後，就可以重獲自由，再見光明一樣。業報也有償還的一天，等到業報償還完了的時候，人生依然是一片美景，充滿了光明與希望。 　　佛法說：‘諸行無常’。罪業也是無常變化，空無自性，只要我們不繼續製造惡業，並且廣植善業，有一天一定能夠免除痛苦的折磨，所謂‘隨緣消舊業，更不造新殃。’自然能離苦得樂，因此業報說並不是消極的宿命論，一切仍然是大有可為的，充滿了積極進取的意味。我們如果想從痛苦的深淵之中解脫出來，首先要滅除集苦的原因，不再造作新的苦業，快樂的人生就不遠了。因此徹底了解造成痛苦的原因－集，是吾人追求幸福不可忽視的要務。

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