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星雲大師：佛法的真諦

http://www.CRNTT.com   2014-01-12 10:03:44

二.遠離痛苦的方法 　　(一)充實自我的力量 　　有人或許會說：‘我不信仰佛教，脫離不了生老病死的痛苦；你雖然信仰佛教，也一樣要受到生老病死的折磨。信仰佛教，又有什麼意義呢？’不錯，信仰佛教也難免有生老病死的現象，那麼信仰的價值，究竟是什麼呢？信仰的價值，乃在於面對痛苦的時候，有更大的力量去克服，面對死亡的時候，能更灑脫地去接受。 　　佛教裡的大阿羅漢，為了求證自性，不少人在山林水邊，甚至在冢間修行；孔門的聖賢，遠離塵囂，接受清苦淡泊的物質煎熬，別人不堪其受苦，但他們卻如魚得水，一點也不以為苦。為什麼大修行者們面對著一堆的白骨，毫不厭懼，依然勤奮精進呢？為什麼大聖賢們衣食菲薄，窮居陋巷，而仍然怡然自得呢？因為他們對自己樹立的高遠的人生目標，對自己的理想，產生一股強大的信仰力量，因此面對一般人無法忍受的痛苦時，能夠堅忍地去克服，絲毫也不覺得痛苦。我們翻閱歷史，古來有一些慷慨激昂、從容就義的英雄豪傑，為維護正義而奮鬥犧牲，為實踐理想而奔走忙碌。這是為什麼呢？因為他們堅持自己的信仰，因此即使殺生成仁、肝腦塗地，也不以為苦。 　　對宗教信仰有真正的認識，會增加自己的力量，即使遭遇到什麼苦難，也會逆來順受、甘之如飴。譬如一般的人，神佛不分，見到佛像或神像，總是祈禱說：‘佛祖啊！神明啊！請您保佑我生兒生女；保佑我富貴榮華；保佑我家庭平安；保佑我一切如意……’天下的好事都想要，這種信仰，是藉著神佛的力量來助長貪心，一旦所求不能獲得滿意的時候，就落入失望的深淵，甚至怨天尤人，毀謗起宗教來。這種建立於貪求之上的信仰，當然毫無力量可言了。 　　我自從出家以來，每天膜拜佛菩薩的時候，也有所祈求，不過我的祈求是這樣的：‘慈悲的佛陀！請把衆生的一切苦難都讓我來承擔，使您的弟子考驗自己對衆生的悲願有多深；對您的信心有多強；讓您的弟子了解自己擔負責任的力量，究竟有多少？’正信的佛教徒，不應該向佛菩薩作無理的要求，而應該效法佛菩薩，奉獻給衆生。如果每一個人在信仰上都有這種施舍而不貪求的認識，自然能增加無比的力量，人情任他冷暖，世事任他炎涼，即使災難苦痛交相煎迫，也能泰然處之，不以為苦了。因此雖然佛教說人生是痛苦的，我個人卻認為人生很快樂，為什麼呢？因為苦雖然存在於現實之中，但是我們如果能以堅強的力量加以克服，更能體會快樂的意義。辛勤耕耘之後的果實，特別的香甜甘美。建立正確的信仰，培養堅定的信力，是我們超脫痛苦的要鍵。 　　(二)滅除痛苦的根源 　　培養堅定的信仰力，固然可以超脫痛苦的束縛，但是滅除生死的根本痛苦，才是我們修道者最主要的目標，而不僅僅是在意志上、調識上、思想上以為不苦，就足以自慰了。因為生活上的枝葉煩惱，雖然克制了，但是生老病死，如果不能完全解脫，根本的五取蘊苦還是存在的。俗話說：擒賊先擒王。我們應該滅除痛苦的根本，才能得到永恒的快樂。 　　所謂痛苦的根本，就是‘我’－我執、我愛、我見。由於‘我’的觀念，因此要索求好物，以滿足我的需要，而有我貪；不順我心，生起嗔恚，乃有我嗔；堅持己見，不明事理，故生我痴。因為有‘我’的關系，貪嗔痴等煩惱，如影隨形般地困擾著我們。如何才能滅除根本的痛苦呢？修持‘諸法無我’的法門，則能滅除根本的痛苦。但是‘無我’，不是要大家去自殺，毀滅掉自己的生命，佛教不是如此可怕的宗教。佛法不是完全否定人生的價值，否定生命存在的意義。所謂‘無我’是去除我執、我愛、我欲，而不是消滅一切，拋棄一切的意思。即使自殺殞命了，死的只是虛假的肉體，‘我’仍然是死不了的。事實上佛教的‘無我’，是般若義、是因緣義、是大悲義、是真空義，乃是由否定世俗的我執我見，而來肯定第一義諦的真理，因為滅除了貪嗔自私的小我，才能顯現出常樂我淨的真我。證悟真我的聖者，並不遠離人間，依然喝茶、吃飯，做人、處事，過著常人的生活；而只是在生活裡、精神上，沒有污染，而獲得了清淨；拋棄虛妄，而證悟了真實；遠離無常，而體驗了永恒。 　　我們所執著的我，如蜉蝣寄世，只有數十年的歲月，是虛幻暫時，瞬息即變的。真實的我是超越時空、對待、與法性相應、虛空相等，真實的我是絕諸煩惱，清淨無染的法身真如。如何把小我擴大，體證永恒的生命，是離苦得樂的要道，也是吾人不容懈怠的急務。

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