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星雲大師：佛法的真諦

http://www.CRNTT.com   2014-01-12 10:03:44

(五)我與欲的關系不調和 　　人不可能沒有絲毫的欲望，欲望有善欲和惡欲之別。好的欲望譬如希望成聖希賢、成佛作祖，或者希望創一番的事業，服務鄉梓社會，造福人群國家，所謂立功、立德、立言等三不朽，佛教稱這些向上求進的欲望為善法欲。另外如貪圖物質的享受，覬覦官運的顯赫，眷戀愛情的甜蜜等等，佛教稱這些可能使我們墮落的欲望為惡法欲。善法欲如果調禦不當，會形成精神上的重大負擔，產生很多的痛苦。更何況惡法欲，如果無法善加駕馭，和我們的心保持良好的關系，其所帶來的痛苦，更是不堪負荷。培養超然於物欲的見識，是我們創業的基本要素。 　　(六)我與見的關系不調和 　　見，指的是思想、見解。物質上的匱乏、欠缺，還能夠忍受，最令人難以忍受的是思想上的寂寞、精神上的孤獨，古來多少真理的追求者，都是孤獨地行於於真理的道路上。因此陳子昂乃有‘獨愴然而淚下’之悲嘆，而釋尊方有入涅槃之念。而令我們感到痛苦的思想是似是而非的邪知邪見。 　　佛陀在世的時候，有一些邪見外道，主張修持種種的苦行；或者倒立於林間，或者在火邊燒烤、或者在水裡浸泡，有的人絕食不飲，有的人裸形不穿，極盡能事使身體受苦，企圖借著苦行以獲得解脫。但是由於這些外道的思想不純正、見解欠適當，徒然使身體受到折磨，增加許多無謂的痛苦。邪知邪見是陷我們於痛苦之中，障礙我們追求真理的最大絆腳石。 　　(七)我與自然的關系不調和 　　從人類文化史來看，人類最初的活動，就是和自然的一連串戰爭記錄。自古以來，自然界帶給我們的痛苦，真是不勝枚舉。拿近的例子來說，譬如貴校文化大學每到台風季節，由於陽明山上地勢高，受風面大，因此門窗都要裝上硬厚的防風板，以防止風災。風患是解決了，但是也因此遮蔽了光綫，看書時難免產生視綫不足的苦感，並且門窗雖然關得很緊密，但是刺骨的冷風，仍然如利箭一般咻咻地從細縫中鑽進來，擾亂讀書的情緒，令人難過。而這種難過煩躁，還是有限的痛苦，強烈的台風帶給人類的災害，遠勝於此，財產的損失，人命的傷亡，住在寶島的大家，想必都深受其害。 　　除了風災之外，地震、水災等等，也會帶給我們嚴重的災害，譬如水量過多，泛濫成災，平夷變成汪洋，無處安身；反之水量太少，幹旱成災，大地龜裂，無法耕作，都足以危害生存。前不久，南部地方開始恐慌起來，如果再不下雨，恐怕無法下種。自然界的不調和，所帶給我們的苦惱，是顯著且直接的。 　　苦，不管是來自於物、自然等外在因素，或者是心、見等內在因素，歸究其根本來源，皆緣由於我執、我見。老子說：‘我有大患，為吾我身。’根據佛教的說法，一切痛苦的來源，在於有五蘊和合的假我。所謂五蘊和合，是說我們的生命，由物質的色和精神的識，加上心識活動所產生的作用──受、想、行三者，所積聚而成。而這五者只不過是條件的組合，暫時的存在而已，如果因緣不具足的話，一切則歸於幻滅。而在一般人的觀念上，以為由五蘊和合的色身是永遠不滅的，將它執著為真實的自己，產生種種的貪愛，而流轉於痛苦的長夜。假如我們能夠洞察我的虛妄性，證悟本來無所得的性空妙理，自然能超越一切的痛苦。因此般若心經上說：‘照見五蘊皆空，度一切苦厄。’ 　　怎麼樣才能五蘊皆空，度一切苦厄呢？無我就能空去五蘊，五蘊空了之後，痛苦自然滅除。為了便於大家的了解，我舉一個淺近的例子來說明。 　　歐美各國，盛行踢足球的運動，每次比賽，皆有十萬以上的人觀覽，蔚為風氣。有一位先生，一邊抽煙，一邊觀看球賽。由於全神貫注忘了手上的香煙，不小心中煙屑燃燒到隔壁一位先生的衣服。‘噯喲！好痛！’抽煙的人一看，不得了！我的香煙燒到別人了，趕忙道歉說：‘對不起！對不起！’被燒的人也聚精會神地看著激烈的比賽說：‘不要緊，回去再買一件。’這是什麼心理呢？這是‘無我’的境地，‘我’已經全神投注在‘球’的上面，此時此刻，看球比掛心衣服更要緊，因此衣服被燒破了，也不計較爭吵。 　　彼此說完話，又繼續看比賽，抽煙的人馬上被精彩、緊張的比賽所吸引，不知不覺中，煙灰又燒到前面一位小姐的頭發上，‘噯喲！好痛！’小姐撫摸著秀發，嬌呼了一聲，抽煙的人一聽，糟糕，自己又闖禍了，忙不迭的地道歉：‘對不起，我的香煙燒壞了你的頭發。’小姐不假思索地脫口說：‘沒關系，回去再買一個就是了。’說完又全神貫注地看起球來了。 　　為了看球，頭發燒了都不介意，甚至回去再一個也不計較。如果不是看球看得著迷了，不要說衣服被燒了，頭發被燒了，只要煙灰不小心掉在我們的身上，一定要和對方理論到底，甚至鬧到派出所。但是當觀看球賽入迷時，全部的精神都集中於球賽，球賽的勝負重要，‘我’遭受到什麼，已經無關緊要了。像這樣，一場小小的球賽，就能夠牽引我們的注意力，渾然忘我，而不知道灼傷的痛苦。如果能夠照見五蘊皆空的話，必定能遠離一切的痛苦。 　　苦的存在，是不可否認的真理，因此佛教要一再強調這個事實，並且進一步找出解決的辦法。事實上，現在一切的學術、經濟、醫藥、政治，不斷的改進精益求精，無非是為了改善我們的生活，將人類的痛苦減少到最低程度。但是一般社會上的濟苦助貧，解衣推食，只能方便地解救一時的困苦，不能徹底拔除痛苦的根本。而佛教不但要除去眼前的災厄，更重要的是要解脫生死的本源。金剛經上說：‘我皆令入無餘涅槃而滅度之。’這就是徹底地解決人生問題，不但要斷除今世的煩惱，並且要超脫無盡期的生死輪回，證悟到無餘涅槃的境界，把一切的痛苦根源，徹底地連根拔除。因此佛教說苦，不是消極的知苦，沉溺於痛苦之中，而是積極的去苦，超越痛苦的桎梏的束縛。

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