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星雲大師：佛法的真諦

http://www.CRNTT.com   2014-01-12 10:03:44

壹.苦諦 　　我個人一向提倡人生要追求快樂，人人應該樂觀進取，不要老是把‘苦’掛在嘴邊，終日愁眉苦臉，過著消沉頽廢的灰色生活。有人也許會奇怪地反問：人生既然要追求快樂，那麼佛教為什麼還要談苦呢？ 　　佛教之所以講苦，其目的是為了讓我們了解，這個世間充滿了各式各樣的苦，知道了苦的實相，進一步去尋找滅苦的方法。因此了解苦的存在，只是一個過程，而如何滅除痛苦，獲得解脫，才是佛教講苦的最終目的。 　　有人也許又會提出問題說：‘我既不貪愛名利，也不戀眷愛情，我的人生充滿了快樂，怎麼佛教說人生是痛苦的呢？’根據佛教經典的說法，苦有三苦、八苦、一百八苦，乃至無量無數的苦，歸納之不外身苦和心苦。生命終了時如風刀割刃般的風刀苦。有的人雖然對物質非常淡泊，能夠忍受冷熱、貧餓的痛苦；有的人對感情能夠超然，忍受得了愛別離、怨憎會的痛苦，但是每一個人都無法脫離生命結束時的五取蘊苦，因此人在一生之中，沒有不嘗受痛苦的，不管我們談不談苦，每一個人都會有痛苦的經驗，只是痛苦的對象不同罷了。假如我們能夠徹底了解苦的形成原因，找到對治的方法，那麼我們就可以遠離痛苦的淵藪，享受真正快樂的人生。形成痛苦的原因，究竟有那一些呢？ 　　一.苦的原因 　　(一)我與物的關系不調和 　　苦的來源，第一個因素是我與物之間的關系不調和。譬如我們住的房子太窄小，而人口又多，擁擠不堪，不能稱心如意，自然感到痛苦。又譬如晚上睡覺時，所用的枕頭高度不合適，一夜無法安眠，精神不濟，難免心煩氣躁，痛苦不安。書桌的高低、燈光的照明不恰當，無法安心研讀，對一個喜歡讀書的人來說，也是一件痛苦的事。以上舉凡我們日常生活之中，可能使用到的物品，如果不能適合我們的心意，充分地取得協調，就會產生痛苦。 　　除了身外之物的東西，會帶來種種的不便與痛苦之外，甚至常在我們身上的毛發、指甲等東西，如果不加以適當的修剪、洗濯，所產生的污垢，也會帶給我們困擾，因此古人常拿毛發來比喻煩惱說：‘白發三千丈，離愁似個長。’又說：‘頭發是三千煩惱絲’。沒有生命的物，和我們的生活，其關系實在密切不可分。 　　(二)我與人的關系不調和 　　人我關系的不調和，是苦惱的最大因素。譬如自己喜愛的人，偏偏無法厮守在一起，而自己討厭的人，卻又冤家路窄，躲避不了。這就是佛教所謂的‘愛別離苦’和‘怨憎會苦’。 　　有時由於個人的見解不同，辦事方法千差萬別，彼此引起衝突磨擦，產生痛苦。有時自己小心翼翼地做事，深怕得罪了人，但是看到一群人，背著自己竊竊私語，心中就感到惶惶不安，以為一定是在批評自己。由於人我關系的不能協調，因此雖然在一起共事，卻事事不稱心，處處不如意，影響了工作效率。人我關系的不協調，足以挫折一個人的雄心大志，而陷於萎縮頽喪的痛苦之中。因此人我關系的調和，是我們立身處世，非常重要的功課。 　　(三)我與身的關系不調和 　　有人說：‘健康是第一財富’。假如沒有健康的身體，縱然擁有天下的財寶、曠世的才華，也無法發揮其功用。而身體的老病死，是自然的現象，任何人也逃避不了。再健壯的人，也有衰弱的一天；再美麗的容貌，也有蒼老的時候。年輕的時候，雖然可以逞強稱雄，但是隨著歲月的消逝，年齡的增長，我們的器官也跟著退化，眼睛老花了，機能衰退了，動作遲鈍，不複當年的生龍活虎、叱吒風雲。一個小小的感冒，就足以使我們纏綿病榻數日；一顆小小的蛀牙，就夠我們整夜輾轉反側，不能成眠。由於我與身體的關系不能調和，種種的苦惱也接踵而至。 　　(四)我與心的關系不調和 　　心具有主宰意，如一國之君操縱著一切。古人說：‘人心惟危，道心惟微。’我們的心如野馬脫繮，到處奔竄，不接受我們意志的自由安排。譬如當我們的心中生起貪嗔痴等煩惱時，雖然努力加以排遣，卻才下心頭，又上眉頭，那麼的力不從心，又譬如心中充滿種種的欲望，雖然極力加以克制，卻又事與願違，不能隨心所欲。這種由於我與心的不調和而產生的痛苦，實際上並不亞於身體不調和所帶給我們的苦痛。身體的病苦，依靠高明的醫藥，痊愈的可能性比較大，而心理的毛病，有時連華陀也束手無策。 　　我們常常聽到有人埋怨別人說：‘你又不聽我的話了。’其實最不聽從我們的話的人，不是別人，而是我們自己的心，我們無法不叫自己的心不起妄念，不生煩惱。自己的心實在是世界上最難征服的敵人，我們和心如果處於敵對的關系，每日幹戈不斷，痛苦交迫是必然的。

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