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星雲大師：佛法的真諦

http://www.CRNTT.com   2014-01-12 10:03:44

肆.道諦 　　絕滅的覺悟世界既然如此的殊勝，那麼如何才能到達呢？想進趨絕滅的世界，就必須依照四聖諦的‘道諦’來修持。那麼道又是什麼呢？道的範圍非常廣泛，舉凡四無量心、四弘誓願、三無漏學、五戒、十善、七菩提、八聖道、三十七品道、六波羅蜜等等，都是道。道的內容包羅萬象，不是一朝一日可以解說得完的，由於時間的關系，今天我僅舉八聖道和各位說明。 　　八聖道又稱八正道，意思就是到達滅諦的八種正確方法。我幼小出家，在佛學院經常聽到師長們講解八正道，離開佛學院，我自己也講說八正道，可以說四十多年來在生活上，我一直都不曾離開八正道，但是過去我對八正道的了解僅止於名相而已，直到最近才更加心領神會，透徹地體會其中的深意。 　　什麼叫做八正道呢？所謂八正道即為正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等八種進趨聖人之境的修行方法。八正道從表面文字上來看，似乎很容易了解，但是要進一步徹底明了它的意義，就不是那麼簡單了。譬如八正道之一的正見，它除了是正確的見解、信仰的意思之外，更包含四層的意義：第一、正見有善有惡；第二、正見有業有報；第三、正見有聖有凡；第四、正見有前生有後世。下面我僅概略地將八正道的內容介紹給各位。 　　一、正見 　　什麼叫做‘正見’？遭遇任何的不平，任何的困難，也不改變對真理的信仰，就叫做正見。世間上的知識有善、有惡，有時候不可靠，會欺騙我們，我們看看‘痴’字的結構，‘知’字上頭加個‘病’，害了病的知識就是痴。有的人聰明絕頂，做起惡事，更加深重，如希特勒、秦始皇等，因此具有淵博的知識，並不一定和人格成正比，知識如利刃，運用不當，反而如虎添翼，傷人更多、更深。如何把知識轉化為智慧、正見，才是最重要。 　　要將知識化導為正知正見，並不是一件容易的事情。其原理和照相一樣，必須把光圈、距離、速度都調整得恰到好處，才能照出清晰美麗的畫面。有了正見才能如實地看清楚人生宇宙的真相；缺乏正見而看世間的話，如同霧裡觀花、盲人摸象，會產生嚴重的差錯。 　　佛教的道理和修行方法，依每個人根性的不同，而開演出種種的法門。而衆生隨著自己的智慧，對佛法應該培養相當於自己根性的了解，比方說凡夫衆生要養成正見；一乘根人要懂得因緣的道理；大乘菩薩要體悟空慧；而佛即證得般若的覺者。從正見、因緣、空、般若的一系統修道過程，好比世間上從小學、中學、大學，進而研究所一樣，循序以進完成學業。我們學習小學的佛法，首先要培養正知正見，然後進階至中學，觀察十二因緣的道理；中學畢業了，更上一層樓，到大學裡觀照空慧；等到大學的學業完成了，最後百尺竿頭，更進一步，到研究所去修習般若波羅蜜。這是一個非常有層次的學道位，至於到達什麼階段，就看每個人對自己期許多高而定了。從另一方面來看，即使修習至佛的般若，也要經過正見的階段，因此正見是入道的要門，難怪佛陀演說八正道時，首先提綱挈領，揭櫫建立正見的道理，培養正知正見是我們學佛的第一要目。 　　二、正思惟 　　所謂正思惟就是正確的意志、決意、思索，也就是不貪欲、不嗔恚、不愚痴的意思。貪、嗔、痴三毒，經常羈絆著我們，使我們無法邁向求道的路；貪、嗔、痴三毒，時刻盤據在我們的心靈，污染了我們清淨的本性。我們想遠離這三種毒害，並不是簡單的事，必須付出堅韌的力量，使我們的思惟時時和正法相應；才能去除三毒，趨入佛道。 　　三、正語 　　所謂正語就是善良的口業，也就是十善業中的不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。俗話說：‘病從口入，禍從口出。’我們的口中藏有一把利斧，說話不當，不但傷害別人，也傷害自己，因此肅口正語實在是很重要的啊！ 　　四、正業 　　所謂正業就是指正當的身業，也就是十善業中的不殺生、不偷盜、不邪淫，不飲酒。除了消極不做惡業之外，還要積極地去實踐慈悲喜舍等善行。

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