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星雲大師:佛法的真諦

http://www.CRNTT.com   2014-01-12 10:03:44  


 
  (五)我與欲的關系不調和

  人不可能沒有絲毫的欲望,欲望有善欲和惡欲之別。好的欲望譬如希望成聖希賢、成佛作祖,或者希望創一番的事業,服務鄉梓社會,造福人群國家,所謂立功、立德、立言等三不朽,佛教稱這些向上求進的欲望為善法欲。另外如貪圖物質的享受,覬覦官運的顯赫,眷戀愛情的甜蜜等等,佛教稱這些可能使我們墮落的欲望為惡法欲。善法欲如果調禦不當,會形成精神上的重大負擔,產生很多的痛苦。更何況惡法欲,如果無法善加駕馭,和我們的心保持良好的關系,其所帶來的痛苦,更是不堪負荷。培養超然於物欲的見識,是我們創業的基本要素。

  (六)我與見的關系不調和

  見,指的是思想、見解。物質上的匱乏、欠缺,還能夠忍受,最令人難以忍受的是思想上的寂寞、精神上的孤獨,古來多少真理的追求者,都是孤獨地行於於真理的道路上。因此陳子昂乃有‘獨愴然而淚下’之悲嘆,而釋尊方有入涅槃之念。而令我們感到痛苦的思想是似是而非的邪知邪見。

  佛陀在世的時候,有一些邪見外道,主張修持種種的苦行;或者倒立於林間,或者在火邊燒烤、或者在水裡浸泡,有的人絕食不飲,有的人裸形不穿,極盡能事使身體受苦,企圖借著苦行以獲得解脫。但是由於這些外道的思想不純正、見解欠適當,徒然使身體受到折磨,增加許多無謂的痛苦。邪知邪見是陷我們於痛苦之中,障礙我們追求真理的最大絆腳石。

  (七)我與自然的關系不調和

  從人類文化史來看,人類最初的活動,就是和自然的一連串戰爭記錄。自古以來,自然界帶給我們的痛苦,真是不勝枚舉。拿近的例子來說,譬如貴校文化大學每到台風季節,由於陽明山上地勢高,受風面大,因此門窗都要裝上硬厚的防風板,以防止風災。風患是解決了,但是也因此遮蔽了光綫,看書時難免產生視綫不足的苦感,並且門窗雖然關得很緊密,但是刺骨的冷風,仍然如利箭一般咻咻地從細縫中鑽進來,擾亂讀書的情緒,令人難過。而這種難過煩躁,還是有限的痛苦,強烈的台風帶給人類的災害,遠勝於此,財產的損失,人命的傷亡,住在寶島的大家,想必都深受其害。

  除了風災之外,地震、水災等等,也會帶給我們嚴重的災害,譬如水量過多,泛濫成災,平夷變成汪洋,無處安身;反之水量太少,幹旱成災,大地龜裂,無法耕作,都足以危害生存。前不久,南部地方開始恐慌起來,如果再不下雨,恐怕無法下種。自然界的不調和,所帶給我們的苦惱,是顯著且直接的。

  苦,不管是來自於物、自然等外在因素,或者是心、見等內在因素,歸究其根本來源,皆緣由於我執、我見。老子說:‘我有大患,為吾我身。’根據佛教的說法,一切痛苦的來源,在於有五蘊和合的假我。所謂五蘊和合,是說我們的生命,由物質的色和精神的識,加上心識活動所產生的作用──受、想、行三者,所積聚而成。而這五者只不過是條件的組合,暫時的存在而已,如果因緣不具足的話,一切則歸於幻滅。而在一般人的觀念上,以為由五蘊和合的色身是永遠不滅的,將它執著為真實的自己,產生種種的貪愛,而流轉於痛苦的長夜。假如我們能夠洞察我的虛妄性,證悟本來無所得的性空妙理,自然能超越一切的痛苦。因此般若心經上說:‘照見五蘊皆空,度一切苦厄。’

  怎麼樣才能五蘊皆空,度一切苦厄呢?無我就能空去五蘊,五蘊空了之後,痛苦自然滅除。為了便於大家的了解,我舉一個淺近的例子來說明。

  歐美各國,盛行踢足球的運動,每次比賽,皆有十萬以上的人觀覽,蔚為風氣。有一位先生,一邊抽煙,一邊觀看球賽。由於全神貫注忘了手上的香煙,不小心中煙屑燃燒到隔壁一位先生的衣服。‘噯喲!好痛!’抽煙的人一看,不得了!我的香煙燒到別人了,趕忙道歉說:‘對不起!對不起!’被燒的人也聚精會神地看著激烈的比賽說:‘不要緊,回去再買一件。’這是什麼心理呢?這是‘無我’的境地,‘我’已經全神投注在‘球’的上面,此時此刻,看球比掛心衣服更要緊,因此衣服被燒破了,也不計較爭吵。

  彼此說完話,又繼續看比賽,抽煙的人馬上被精彩、緊張的比賽所吸引,不知不覺中,煙灰又燒到前面一位小姐的頭發上,‘噯喲!好痛!’小姐撫摸著秀發,嬌呼了一聲,抽煙的人一聽,糟糕,自己又闖禍了,忙不迭的地道歉:‘對不起,我的香煙燒壞了你的頭發。’小姐不假思索地脫口說:‘沒關系,回去再買一個就是了。’說完又全神貫注地看起球來了。

  為了看球,頭發燒了都不介意,甚至回去再一個也不計較。如果不是看球看得著迷了,不要說衣服被燒了,頭發被燒了,只要煙灰不小心掉在我們的身上,一定要和對方理論到底,甚至鬧到派出所。但是當觀看球賽入迷時,全部的精神都集中於球賽,球賽的勝負重要,‘我’遭受到什麼,已經無關緊要了。像這樣,一場小小的球賽,就能夠牽引我們的注意力,渾然忘我,而不知道灼傷的痛苦。如果能夠照見五蘊皆空的話,必定能遠離一切的痛苦。

  苦的存在,是不可否認的真理,因此佛教要一再強調這個事實,並且進一步找出解決的辦法。事實上,現在一切的學術、經濟、醫藥、政治,不斷的改進精益求精,無非是為了改善我們的生活,將人類的痛苦減少到最低程度。但是一般社會上的濟苦助貧,解衣推食,只能方便地解救一時的困苦,不能徹底拔除痛苦的根本。而佛教不但要除去眼前的災厄,更重要的是要解脫生死的本源。金剛經上說:‘我皆令入無餘涅槃而滅度之。’這就是徹底地解決人生問題,不但要斷除今世的煩惱,並且要超脫無盡期的生死輪回,證悟到無餘涅槃的境界,把一切的痛苦根源,徹底地連根拔除。因此佛教說苦,不是消極的知苦,沉溺於痛苦之中,而是積極的去苦,超越痛苦的桎梏的束縛。 


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