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星雲大師：佛法的真諦

http://www.CRNTT.com   2014-01-12 10:03:44

參.滅諦 　　解釋過了苦和集的世間因果，下面再和各位談談出世間的因果──滅和道。 　　假如有人問你：為什麼要信仰佛教，信仰佛教的目的是什麼？不知各位將如何作答？如果各位問我的話，我的答案，一定會讓你們感到驚怕。為什麼呢？我以為信仰佛教，就是為了追求‘滅’。 　　一提到‘滅’，馬上令人聯想到消滅、滅除、空無；而感到懼怕。佛法往往因為翻譯字義的使用關系，適得其反，使人誤解了佛法的真意，而無法接受，因此阻礙佛法的推廣。譬如四聖諦的‘滅’諦，並不是一般人望文生義的消滅、滅除的意思。滅的真意是去除虛妄分別的煩惱，而顯出真實一如的自性的意思。因此滅不僅僅消極地帶有破壞性，並且積極地具有創造性、建設性。 　　所謂滅是指滅盡了貪、嗔、痴煩惱的理想境界。渴愛的欲火熄滅了，寂靜清涼的涅槃境界，才能顯現出來。大乘佛教的般若空觀，和滅相同，也是要空去我們的無明貪愛，以顯發般若智慧。講到空，有人可能會反應說：‘佛教說空，天地也空無了，人我也泯滅了，空把人陷入虛無飄渺的世界之中，空把人炸得粉身碎骨，蕩然無存，空實在太可怕了！’ 　　其實佛教的空，並不是虛無主義者的斷滅空，空之中涵蘊無限的有，不空則沒有，空了才能有。平時我們觀念中的有是妄有、假有，佛教的空，才是真有、妙有。為什麼明明是空的卻變成不空，滅的變成不滅的呢？我舉個簡單的例子來說明： 　　今天各位舉辦演講，首先考慮的問題是‘在哪里舉行？’，如果沒有空間，演講就無法舉辦。平常我們要把一件事辦得好，必須考慮五個項目：人、事、時、地、物。其中的地就是空間的意思，空間的重要性，可見一斑。事實上空間和我們的生活，如唇齒相依般，關系非常密切。譬如各位的衣袋有空間，因此可以裝納東西；錢包是空的，所以能夠儲放金錢。甚至大家的鼻子是空的、耳朵是空的、口腔是空的、腸胃是空的，乃至全身的毛細孔是空的，才能吸收空氣、攝取養份，進行新陳代謝的作用，以維系生命。假如把這些空間都堵塞起來，人類片刻也無法生存下去。因此空才能存在，空才能生有。譬如華岡這個地方，假如沒有一片空曠的土地，巍峨堂皇的學園將要建築於哪里呢？這就是所謂的‘真空生妙有’。因此‘滅’、‘空’不是沒有，滅了虛妄、空去不實，真實的妙有才能顯現。儒家的荀子主張心性的修養工夫，要做到三個步驟：‘虛、壹、靜’。平時我們說做人要虛心，才能有進步。所謂虛心，就是心要保持適當的空間，不剛愎自用、不恃才傲物，心有了空間，自然容易吸收新知，接納別人的意見，進步是不待言的。 　　經上說：‘若人欲識佛境界，當盡己意如虛空。’我們每個人都看過虛空，但是誰能夠把虛空的樣子和形狀，明確地說出來呢？虛空的形狀究竟是長的？是方的？還是圓的呢？虛空遍一切處，無所不在，虛空投射在一個茶杯裡，這個虛空就是圓的；虛空呈現在長方形的盒子中，虛空就是長方形，因為虛空無相，因此無所不相。虛空是超越有無對待，無所不有的究竟常道。我們如果能把心擴大得如虛空一樣無窮無限，我們就能了解佛的境界是什麼了。 　　所謂成佛，就是證悟了般若真空的實相，證悟了涅槃寂滅的真理。寂滅主要是指生死的滅絕，輪回的斷除。人由於有生死輪回，因此輾轉於痛苦的長夜；唯有將生死輪回滅絕了，才能不生不死，獲得究竟常樂。而我們之所以有痛苦，是因為我們有欲望；因此我們想免除痛苦的折磨，根本的辦法，就是要滅絕世俗的欲望。 　　各位聽說佛教要人滅除欲望，心裡也許感到很害怕，害怕世俗的欲望滅除了，就不能結婚生子、升官發財，享受人間的歡樂，這是多餘的憂慮。佛教是追求幸福的宗教，並不排斥正當的追求，佛教所否定的是對物欲的貪著無饜。其實你們各位一樣可以男婚女嫁、經商從政，過著一般的生活。在佛教裡有一位有名的維摩詰菩薩，他雖有美眷田園，財富敵國，但是卻一點也不被物欲所駕馭，經上形容他：‘雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行。’維摩詰居士是真正做到了‘百花叢裡過，片葉不沾身。’的境界。

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