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| 研討會現場 |
台灣大學歷史學系閻鴻中教授，也是台灣方面中華文化基本教材編纂小組召集人發言稱，大陸正熱烈推動“國學”課。台灣的大學中文系有“國學概論”課程，是沿襲晚清、民初的用法，指經史子集之學，如章太炎《國學概論》。它相對於“西學”。在一般基礎教育、民間教育，台灣不大使用“國學”這個說法。
閻鴻中稱，台灣流行說“中華文化”。在中小學裡，一般文、史課程多少會介紹中華文化的正面價值，高中則有“中國（華）文化基本教材”課程，讓學生選讀論孟或四書。即使知識界反傳統的聲音持續不斷，但談到“中華文化”的基本觀念，一般人並不陌生，多數情況也並不持著負面的態度。
閻鴻中表示，台灣傳承“中華文化”的主要力量是民間講學。日本統治下的漢文學堂，國民政府以來的兒童讀經、成人講經，是傳承不絕的社會風氣。民間講學不限於儒家典籍，可說三教並行，互不排斥，其中佛、道等宗教知識的講授更彌補了一般學校和學院教育之不足。由於是自由講學，不必標榜價值中立，可以暢談生命智慧，闡述道德觀念、批判社會風氣、進行文化辯駁，這些是強調客觀的現代學科感到猶疑的，也是廣泛受到西方價值影響的學院不易接受的。這一社會力量，對於維繫傳統道德有一定程度的效果，提供了對中華文化最正面的支持，也成為整合傳統價值和現代知識的某種媒介。這類講學未必嚴謹，但與學院知識恰好互補。事實上，許多人文、社會科系的學生都曾藉助於這類社會資源而得到成長。
台灣的高中還有“中華文化基本教材”這門課程。它向來由國文老師授課，因此一般只講解文字，單向的解說義理，等於是國文課的延伸。少數老師特別注入了自己的信念，但一般來說並沒有多少價值面的探討。因為四書的文字遠不如國文科課文來得生動活潑，多數學生興趣缺缺，收穫有限。即使最關注這門課程的老師，也都承認它並不成功。
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