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| 葉皓，1957年生，研究生學歷，法學博士學位，研究員職稱。南京大學、上海交大等大學特聘教授，研究生導師。 |
中評社北京6月10日電／光明日報刊載葉皓的文章《南京與中國佛教文化》，全文如下：
（葉皓，1957年生，研究生學歷，法學博士學位，研究員職稱。南京大學、上海交大等大學特聘教授，研究生導師。著有《西方國家權力制約論》、《政府新聞學——政府應對媒體的新學問》、《正確應對網絡事件——政府新聞學網絡案例》、《突發事件的輿論引導》等書，主編出版了《金陵頌》、《金陵人傑》、《金陵成語故事》、《金陵文脈》等“我愛南京”系列叢書，發表論文100多篇。）
江南首寺
建初寺的建立開風氣之先，為初來江南沙門提供了生活起居之地和佛事活動的方便。
佛教文化流入南京，始於東漢獻帝（189－220年）末世。自孫權建立東吳政權定鼎建業（南京）之際，佛教南漸。
公元222年，精通漢文、梵文等六國語言的西域大月支（氏）人支謙從洛陽來到吳地，孫權聞其博學有才慧，十分器重，拜為博士。支謙就在建鄴傳授佛教，翻譯佛經。這可以說是南京佛教初傳，也是佛教在吳地正式傳播的開始。
東吳赤烏十年（247年），西天竺沙門康僧會至金陵，營建茅庵，設立佛像，進行傳道。當時吳人初見佛門僧人，觀其形貌衣飾奇異，懷疑有詐。孫權在得到禀報後，馬上召見康僧會，問他“你傳之道，有何靈驗？”康僧會說：“佛祖仙去，轉眼已過千年。他的遺骨舍利，依然神光照耀。從前，印度阿育王建起寺塔八萬四千座，就是為了彰顯佛祖的遺教風化。”孫權不信，說：“如果你能得舍利，我就為你建造寺塔，如果是虛誇妄語，國有法規，你必受刑。”康僧會要求孫權給他七天的時間。他和僧徒們潔齋靜室，把銅瓶放在幾案上，燒香禮請舍利。七天過去，銅瓶內悄無聲息。康僧會請求再給七天，孫權同意了。結果舍利依然沒有被請來。康僧會再次要求孫權給他第三個七天。孫權勉強准許。康僧會對法門屬眾說：“宣尼（孔子）有言：文王既沒，文不在茲乎？法靈應降，而吾等無感？現在怎能面對國王的法令？只有誓死為期了！”第三個七天的晚上，還是沒有見到舍利出現，所有僧徒，莫不震驚恐懼。到了五更之時，忽然聽到瓶中有聲響，康僧會立即前往觀看，瓶中果然獲得舍利。
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