中評社北京11月22日電／據中國民族宗教網報導，2022年11月1日，1994版電視劇《三國演義》關羽的扮演者陸樹銘先生因病辭世，引發廣大網友集體悼念。陸先生用其出神入化的表演為我們塑造了一個威武神勇、義薄雲天的關羽形象，讓更多人喜愛上關羽這個在民間頗具神話色彩的歷史人物。
關羽作為蜀漢大將，在英豪輩出、群星璀璨的三國時代可能並不是最耀眼的，但在他死後，卻不斷地被人們演繹、神化，由人而聖，由聖而神，成為上至帝王將相、下至普通百姓，黑白兩道之徒、三教九流之輩都頂禮膜拜的神靈。
在中原地區，關公作為忠義文化的典型代表，被歷代統治者極力尊崇表彰，加封賜號不斷。佛教也很早就創造了關公死後顯聖荊州玉泉山，被天台宗智者大師指點而皈依佛門的傳說，使關公成了佛教兩大護法之一的伽藍菩薩。道教緊隨其後，編織出關公受到張天師之邀，降服禍害河東解州鹽池的蚩尤神，成為鹽池保護神的神話，將關公塑造為道教體系中降神助威的武聖人，“三界伏魔大帝”。在各種社會力量的推動下，特別是借助關公戲、《三國演義》等通俗文藝的媒介作用，關公忠義勇武的形象更加深入人心。關公不僅是儒、道、佛家尊奉的對象，也是軍隊崇信的戰神、商人虔敬的財神，以及以屠宰、理髮、木作、刀剪鋪等為生計的從業者祭拜的行業保護神。
在所有這些神格當中，戰神和財神是最為人們所熟知的。由於關公生前作戰英勇，所以最晚在中唐時期，在他死難的荊州一帶，關公就已經被民間視為保護地方的戰神。到了宋元時期，軍隊在作戰前參拜關公廟，祈禱關公顯靈助陣更是蔚然成風。但在國家祭祀層面，關公戰神地位的確立卻比較晚。在唐德宗時短暫存在的武成王廟中，關公作為64位歷代名將之一從祀武成王姜子牙，但只排在左邊第15位。此後，從北宋仁宗年間至明初，關公也只是作為普通的名將廁身於武成王廟中。到洪武二十年（1387），朱元璋廢除了相沿數百年的武成王廟制度，致使國家層面的戰神祭祀出現真空。但在軍隊崇尚戰神的傳統推動下，明王朝又不得不樹立一個戰神，於是，長期以來在民間廣為流傳的戰神關公就此脫穎而出。洪武二十七年（1394），明王朝在南京雞鳴山修建關羽廟，並列入國家祀典。至此，關羽正式取代姜子牙，成為國家戰神，並在官方、民間各種勢力的推動下不斷擴充其社會影響力。
關公作為財神，則可能與明清時期地域性商人集團晉商的活躍有著很大關聯。明代為了鼓勵商人運輸糧食到邊塞，實行了以糧食換取鹽引，給予商人販賣食鹽資格的開中法制度。晉商因得靠近北方邊塞的地利之便，逐漸發展成為全國數一數二的商幫，晉商會館也隨著他們商業版圖的擴張而遍布全國各地。在會館中，晉商通常會供奉出自山西本土的神靈關公，以求聯絡鄉誼，保障生意興隆，使得關公作為財神被人們所接受。此外，在講求義利之辨的傳統社會，關公信義輕財、重承諾守信用、有恩必報的形象，也有助於緩解商人追逐財富而造成的內心緊張。
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