中評社香港10月23日電／《北京晨報》報道，2歲的小悅悅先後被兩輛車碾過，18名路人沒有施予援手。10月18日，廣東省政法委、社工委等十多個部門開展“譴責見死不救行為，倡導見義勇為精神”大討論。會後，省委政法委在官方微博上發布信息，問計於民，徵求救濟機制、獎懲機制方面的意見與建議，意見或會成為廣東省制定相關政策的依據。有人提出應當將“見死不救”入罪，通過刑事制裁來改變社會上蔓延的“見死不救”風氣。（《南方都市報》）對此，有些人則持謹慎態度，認為立法懲治難於實施，且有侵犯個人自由之嫌，貽害甚多。
支持 修補社會信任 道德拷問無力
見死不救的新聞讀來令人心神戰栗，一股徹骨的涼意從腳底上達腦門，從心底彌漫向全身的每一寸肌膚。根本無法想象和不能接受，在我們這個具有數千年“守望相助”人文底蘊的國度中，道德的淪喪和人心的冷漠竟然超乎想象。當類似的事件此起彼伏幾成傳染性的社會瘟疫，此時此刻，我們已經無法再回避道德退化的現實命題。
只是我始終都不相信，面對他人危難和死亡無動於衷的看客們，會是真正的冷血動物。那些從小悅悅身邊走過的路人們，心里真的會是一片坦然、“良心都讓狗吃了”？冷漠之人當然會有，但怎麼會這般大面積出現並如此公開肆無忌憚？一味的道德拷問既然無濟於事，我們就不妨做些道德之外的思考。
與見死不救的冷漠看客層出不窮相對應的是摁下葫蘆瓢起來的馬路訛人事件。如果說“不敢伸手”是由人性之劣輻射推動的道德恐懼感，那麼見死不救在很多時候亦與之“大同小異”。面對道德和人性之劣的不可控性，事不關己高高掛起便成為自發的自我保護意識。切入現實的語境，其實不難洞悉和還原這樣一種真相：多數圍觀者的“圍觀”，發端於潛藏於心的群體性信任危機，而冷漠只是外在被放大、被聚焦的表象。往深處說，社會信任危機和信任紐帶的斷裂，正是如今這個時代看客和哄客頻出的真正根源。
最該反省的其實不是道德，而是社會契約理性。契約理性的成長遠遠滯後於社會的發展，不僅無法支撐社會信任紐帶的維繫，還反過來助推了道德的放量下跌。倘若社會信任紐帶還處在斷裂的狀態，得不到有效的修補，“見死不救”的冷漠傳染病注定只是信任危機語境中的一種表現姿態。對此，道德根本無能為力。 |
