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龔鵬程：儒學在現代生活中的“用”

http://www.CRNTT.com   2014-07-09 14:54:48

在這個時代裡面，儒家被認為在什麼地方可以起作用呢？第一就是天人關係。就是儒家所提倡的“天人合一”，或者“天人感應”的思想，最能夠符合現代的生態哲學、生態思潮。就是過去啊，譬如像我讀書的時候，我讀書那個時候，我們整個教育界，我在台灣讀書的，我們的教育界其實跟大陸一樣，因為從晚清、五四運動以來一條路數發展的嘛。就我們的基本上態度仍然是，我們就是講現代反對儒家的，所以我們在解釋儒家的時候，儒家講這個“天人合一”啊都是被批的，被批判的對象。譬如說荀子，荀子的《天論篇》經常被拿出來高高舉起啊，特別地推崇，為什麼呢？認為荀子講天就是一個自然的天，沒有意志，天沒有想法，天沒有意志，不是像《易經》上講“天行健，君子以自強不息”，不是的，天就是只是一個自然的天。而且呢，荀子被我們解釋為他是要“戡天役物”。“戡”是，各位知道那個“戡”是平定的意思，我們戡亂嘛，戡是平定的意思，我們要平定天；“役物”啊，就是來役使，“役”是僕人的意思，僕役，就“役物”，我要戡天役物，就來把現實世界、自然世界，能夠我們以人為主，能夠利用起來。它是這種思想，你知道嗎？把荀子打扮成一個現代的鬥士，他要能夠跟天能夠抗衡，彰顯人的意志，我不聽你天的這一套。傳統儒家大家講說天命，我們說沒什麼天命，天不為堯存哪，不為紂亡啊，天只是自然的天，所以沒有什麼叫天命，那人應該彰顯人的自我。所以這是一個完全強化的、畸形的、膨脹的人文思想，只有人沒有天了，這是西方近代那個天人破裂的一個關係，西方近代，他的整個西方近現代的這個思想，他是發生在人跟宗教要拉開距離，人要跟神拉開，在這樣一個關係中發展出近代思潮。 　　那麼這樣一種思潮所產生的結果是什麼？就是人天破裂。我們人不斷去聲張我們人能夠怎麼樣，人可以代替上帝，人可以扮演上帝的那個角色，那我可以有創造性嘛，我可以出創造出任何東西出來，可以複制人哪，複制羊啊，我可以創生出無數的東西出來。 　　那麼在這樣一個關係底下，我們覺得儒家思想對於西方的這種人天破裂的關係，我們可以起一個調節，或者改善的一個作用。那麼在這個作用裡面，天跟人是互相配合的，中國的傳統關係裡面，那個“天文”就“觀乎天文，以察時變”，“觀乎人文，以化成天下”，天文、人文是相結合的，對不對？相配合的，所以人呢要叫做“參贊化育”，人參與天地的造化。那麼在這樣一個情況底下，所以我們特別講跟生態的關係，叫做“與天地合其德，與四時合其序”，跟天地、四時能夠結合。孟子他們講數罟不入洿池啊，魚鱉不可勝用啊，斧斤以時入山林，則材木不可勝用，這一類思想，就是我們不要濫墾、濫伐、濫捕，節制我們人的這種生活需求，讓自然可以得到它的生命復甦的機會，等等這些思想就被我們大量地提出來使用。這是第一個，天人關係，儒家講了很多的，天人合一嘛，天一關係，它對於整個現代西方產生的這種社會，它有非常大的治療的作用。 　　第二就是人的關係。各位都知道，儒家的思想裡面，特別強調的是自律，自律、自反、自省。我們看《論語》，一打開孔子講好學，除了這個，後面馬上就接著，曾子講“吾日三省吾身”哪，反省啊，對不對？三省吾身。那我們讀《論語》，你可以發現，它有一個是讀《聖經》讀佛經都沒有的現象，是什麼呢？譬如說佛祖，佛祖絕對不會說我錯了，佛祖啊，世尊嘛，天下地下唯我獨尊哪，他從來沒有說我錯了，你讀遍佛經沒有這個話的。那個上帝也不會就說我錯了，但是孔子會，聖人會啊。孔子會說我錯了，謝謝你告訴我，“大禹聞過則喜”啊，有過錯，“君子之過，日月之食”啊，大家都看得到。儒家是一個強調自律、自反的，這個思想在全世界的思想體系中很特別，各位知道嗎？非常特別。儒家強調“克己”啊，這“克己”包括了我所有的這種知見，我所有的自我，人都是在高度，具有一個高度的自反自省的精神中來去做他的事情。所以你別看孟子啊，講了浩然之氣啊，講那些東西，但是第一步應是什麼？自反，自反而縮，我自己自反以後說我沒有錯我是對的，這時候你才能夠“雖千萬人吾往矣”；如果說自反卻發現我不對了，那時候要知過啊，君子要知過。那麼這樣的一種自反、自省的這種心理，所以儒家講的那個“誠信”哪，儒家講的“誠”啊，基本上不是對人哪，對別人誠信，是對自己，所以叫“誠意正心”嘛。“誠”呢，是你騙得了別人騙不了自己，這個是“誠”。儒家講的良知、誠心、誠意，這個都是對內的。 　　人自我的檢查，高於別人對你的判斷，這個是儒家的一個基本看法，事實上這個也最符合人的性質。很多人會講，很多人都昧著良心，我們這個社會中人找不到良知啊等等，其實良知非常簡單，你注意看，每個人，別人在跟你講，譬如我要跟你講說小話的時候，說別人的壞話，告訴你一個秘密的時候，你注意看他的表情，他一定自己就先猥瑣起來，聲音壓低、遮住，我偷偷告訴你，對不對？這個表情就是見不得人的嘛，對不對？如果說他覺得自己我的主張，我現在的見解我現在的看法是很正當的，他說話一定就理直而氣壯，很坦然，對不對？這裡面你自己有一個良知的判斷。所以儒家說慎獨啊，你一個人在的時候，面對自己，這個時候才是最重要的，你要面對自己，就不欺屋漏啊，在屋子底下，你自己誠懇地面對自己，所以儒家強調這個自反的精神，就是對自己克己複禮，自反，“莊敬”嘛那個“敬”，凡事呢就自己做事要對得起自己的良知，這就是儒家的基本的一個原則。 　　這個原則在近代已經在我們的人際關係裡面，已經很久，大家忘記了，這是一個人最基本的這個東西。我們近代不要說傳統佛教、道教，佛教他不是一個外向型宗教嘛，所以可能你要去求解脫，或者是求神拜佛等等，他會去找這些東西。儒家不是，儒家是一切以自己為主，所以它不是一種他立型的，它是自立的，所以它內在發出一“誠”，自我誠意的這樣一個態度，這裡形成的克己修身的這個力量，這個是我們在談現代人的自處之道，自處之道裡面，大家覺得這個已經丟失很久了，應該重新拿出來來討論。

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