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張藝謀電影中的游民意識

http://www.CRNTT.com   2009-02-08 06:39:00

在完成《秋菊打官司》之後，張藝謀原打算將王朔的小說《我是你爸爸》搬上銀幕，被找來準備擔任主角的薑文表示疑問：“看你藝謀的片子，你好像不應該會喜歡王朔這種挺‘痞’的東西。”張藝謀笑而未答。在別處，張藝謀談到王朔時，稱他為一個“亂世英雄”。這個計劃後來因為薑文有別的事情作罷。接著張藝謀選中了餘華的小說《活著》，1993將此改編為電影。這是一個小人物沉浮在大歷史中的故事。 　　與張藝謀電影中其他的小人物不一樣，《活著》中的主人公福貴其實是有來頭的，他是個大戶人家的貴公子，唱的皮影戲比戲班子的人還要專業。因為嗜賭如命，輸掉了自家祖上傳下來的大片房子，落魄為一個平民。走投無路之際，他從原皮影戲老板龍二（也是套得他家房產的人）那裡借來了一套上演皮影戲的家夥，攛掇了幾個人，走南闖北混口飯吃，這下可謂是標準的游民了。葛優扮演的這個角色將那種油腔滑調的人物性格刻畫得有聲有色，當他在皮影燈下唱小調時，一臉放縱、淫穢的氣味。當然他也善於“變臉”。換個場合，他迅速變成另外一副忠厚老實、天真無邪的樣子。對於歷史，他所採取就是這樣一種看上去“毫無城府”的態度，作為一個“無辜者”隨遇而安。他被抓壯丁來到節節敗退的國民黨軍隊裡，後來又成了共產黨的俘虜，唯一不變的是身邊的皮影。待到回家時，正趕上公審龍二，五聲槍斃龍二的槍響將他嚇得尿了褲子，因為他意識到如果不是將房子輸給龍二，被槍斃的就是他本人。繼而在大躍進的年代，他失去了唯一的兒子，在文化大革命的年代，他失去了唯一的女兒。對所有這些損失，他最終都能够處之泰然，因為他的生存哲學是：活著比什麼都強。需要添加一句的是，他本人活著比什麼都強。即便是兒女的早逝，也絲毫沒有觸動他“好死不如賴活”的人生觀世界觀。 　　有人從“犬儒主義”的角度對此進行批評，但它與米蘭.昆德拉式的犬儒主義不同在於：在昆德拉那裡，犬儒主義是一種思想，是一種有關個人自由的表達，就像犬儒主義的鼻祖第歐根尼在廣場上回答亞歷山大大帝的詢問：“我能為你做什麼”，第歐根尼回答：“請別擋著我的陽光”。福貴要能够像第歐根尼這樣說話，借他十個膽子他也不敢。再有，昆德拉對於歷史採取的是毫不含糊的堅持態度，昆德拉在小說中通過人物口中說出：“人與強權的鬥爭是記憶與遺忘的鬥爭”因此，如果是昆德拉，他需要在“活著”後面再加上一句話，即“活著，但要記住”。 　　當然，談論這些對於張藝謀電影來說有些遙遠，那些有關人的尊嚴、生命的意義、歷史的反思這些看似比較沉重的話題，對於張藝謀電影來說正是努力要避免的對象，張藝謀本人始終警惕不要把電影拍成知識分子氣的，而要“與普通老百姓感同身受”[17]，那麼問題或許可以表述為：在張藝謀電影那裡，以“游民”的身影擋住了“老百姓”的面孔，將“游民”當作了老百姓的代表和發言人。

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