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歷史話題：馬克思是怎麼評價太平軍的

http://www.CRNTT.com   2012-11-10 09:17:13

“來土之爭”點燃金田起義 　　事定之後，洪秀全和馮雲山對楊蕭二人犯了難：如果承認楊秀清和蕭朝貴的“天父”“天兄”代言權，會友們對此堅信不疑，也就意味著這二人日後在宗教上有超越洪馮二人權威的可能；但是如果拒絕承認，搞不好會使會員產生內訌。思來想去，覺得楊秀清和蕭朝貴當時也沒什麼野心，洪馮二人便決定接受這一事實。洪秀全聲稱自己是上帝之子、耶穌之弟，如此一來，天父、天兄的“代言人”地位，自然超越不了“上帝”的親兒子。日後太平天國的“爺降節”和“哥降節”，就是“紀念”楊秀清、蕭朝貴這兩人的“下凡”。 　　到了1850年，洪秀全在拜上帝會的地位日益得到鞏固，多次“預言”得驗（無非是裝神弄鬼說某時某人要得病的“神言”），加之其本人也知曉些治病偏方，逐漸被會眾渲染為“能令瞎者見物，能令啞者開口”的神人。同時，金田村的大財主韋昌輝也舉族加入了會門，為拜上帝會提供了極大的物質保障。一切都準備就緒後，遷延日久的“來土之爭”成為金田起義最直接的催化劑。 　　一直以來，在廣西的部分地區都存有大規模的武裝械鬥。所謂“來人”，主要指從廣東遷入廣西的講客家話的人；所謂“土人”，主要指廣西當地的土著居民。“來土之爭”絕非民族之爭，因為廣西本地的壯族、瑤族並無鮮明立場，有些支持“來人”，也有些支持“土人”。 　　廣西作為“化外之地”，民間械鬥一直很流行。特別是在道光末年土地兼並劇烈、內部矛盾激烈的情況下，大批廣東、福建和湖南的游民進入廣西，造成了地少人多的局面，官府又經常暗中慫恿當地土著與游民爭田，故而梁子越結越深。為爭一口井、一塊田、一個媳婦，整村整村的人互相持械仇殺，有時一打經年累月，無數的人便死於這種大規模的仇殺當中。 　　在此背景下，“金田起義”發生。從1850年7月開始，那些在“來土之爭“中失利的客家人群，扶老攜幼，奔向了金田村。人潮湧動，清朝的地方政府卻不以為意，沒想到這些人會造反，以為他們只是逃難。 　　拜上帝會卻看准了時機，一邊在韋昌輝家開爐煉鐵，鑄造兵器，一邊通知各地會眾雲集金田，準備起事。與此同時，洪秀全宣稱將降下瘟疫，唯有信教者可得救，楊秀清亦說我將遣大災降世，過了八月，有田無人耕，有屋無人住，只有堅信我的人才能得救。 　　1851年1月11日，趁著給洪秀全做壽，金田起義爆發。一萬多人雲集在金田村，舉行拜旗儀式，倒在地上的太平天國大旗奇跡般地“自動”竪起，迎風飄揚。當然，這也是起義策劃者們精心導演的。 　　拜旗儀式過後，群情激昂，在洪秀全的帶領下，教眾們前往犀牛潭，這里儲存著隱藏好的武器。神秘的宗教力量再次發揮了作用，當許多人還沒有掂量清楚大刀與鋤頭的區別時，大部隊已經浩浩蕩蕩地出發了。 　　起初，一些人還是有悔意的，這在後來李秀成的自述中有明確記載。但隊伍開拔後繞了幾百裡，許多人找不到返家的路，只好死心塌地地跟著走了。 　　自此之後，太平天國可謂勢如破竹。陷安慶、攻武昌、克長沙，短短兩年時間便打入南京，建立了太平天國政權。而後他們又大舉北伐、西征，先後兩次攻破清軍封鎖線，江南大營，長江以南的半壁河山很快便落入太平軍手中。長期以來，清軍將領百思不得其解的一個問題是：為什麼太平軍戰鬥力這麼強？原來，洪秀全給每一個太平天國的將士都描繪了一幅所謂“小天堂”的目標，即：將來造反成功，你一定會享受榮華富貴，過天國一般的生活。用這樣的精神鴉片來吸引他們，自然有不少人願意放棄一切，全力追隨，畢竟，對烏托邦的幻想存在於每一個國人的內心深處，從來就不曾消失過。然而，天堂並不屬於每一個人，那些喊著解放農民的動聽口號的領袖們在坐上了龍椅後，迅速成為了等級分明的官老爺。就這樣，一個具有摧枯拉朽之勢的政權，就在它如日中天的時候陡轉直下，迅速地衰落瓦解了。 　　舉義時，眼睛雪亮，永往直前；入京後，塵埃蒙眼，生活糜爛。唯一和歷代農民起義不同的是，這一次起義軍“與時俱進”地嫁接了一些西洋的舶來詞，包裝出一個天國的幻想，但其實質卻並沒有絲毫改變，用錢穆的話來說便是：“他們只知援用西方基督教的粗跡來牢籠愚民，卻沒有根據西方民主精神來創建新基。”

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