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歷史話題：馬克思是怎麼評價太平軍的

http://www.CRNTT.com   2012-11-10 09:17:13

1847年秋，當洪秀全第二次來到廣西時，發現馮雲山已經發展了兩千多教徒，十分歡喜。在這些新人中，有石達開、楊秀清、蕭朝貴等人，皆成為日後太平天國的中流砥柱。為了擴大影響，馮雲山選擇象州當地有名的“甘王廟”下手。在廣西民間，“甘王”是婦孺皆知的祭祀對象。歷史上的“甘王”是五代時的象州人，從征南漢立下戰功，死後為鄉人祭為土神，稱為“甘王廟”。 　　1847年10月，洪秀全、馮雲山等人手持利器，衝入甘王廟，搗毀了內塑的偶像金身和香爐祭器，並在廟內白壁上四處題詩，宣布“甘王”為邪神。 　　象州人正要聚眾找洪秀全算賬，街頭突然摔倒了一個十二歲的本地男孩。他口吐白沫，自稱“甘王”附體，大嚷道：“這些打我的人是神聖不可侵犯的，不能傷害他們！”眾人駭然，紛紛散去。事後，裝神弄鬼的男孩得到洪秀全一筆豐厚的賞賜。 　　得意之餘，洪秀全等人接連開展毀像活動，在紫荊山四處尋廟找像，一經發現，便予以搗毀。廣西迷信這些“神聖”，當地人發現毀廟者沒有遭到報應時，逐漸信服起“上帝”來，不少人選擇了加入“拜上帝會”。 　　然而，砸廟終究還是砸出了事。1847年底，石人村的士紳王作新帶領家丁，以毀廟、宣揚妖書為罪名，逮捕了馮雲山。很快，馮雲山的表兄盧六又糾集了一些會眾，把馮雲山搶了回去。王作新不依不饒，向桂平縣縣衙告狀，稱馮雲山非法集會，結盟惑眾，搗毀社稷神明。作為主控方，王作新有理有據，非法集會和搗毀公共建築在清朝確屬犯罪。馮雲山和盧六被押解到了官衙，“拜上帝會”一時群龍無首，陷入到空前的危機中。 　　洪秀全返回廣東，準備向兩廣總督耆英請願。他天真地認為既然耆英承諾過允許信仰自由，那麼釋放馮雲山並不是沒有可能。可惜，現實永遠不像官方允諾的那樣美好。一個原本默默無名的小人物看穿了事實的真相，他挺身而出，拯救了拜上帝會。這個人就是楊秀清。 　　楊秀清五歲喪父，九歲喪母，多虧伯父撫養長大。成人後，楊秀清以燒炭為生，極其困苦。他身材矮瘦，胡須稀疏，且瞎了一只眼睛。但此人抱負遠大，廣結朋友，仗義施財，情商和智商都特別高。 　　馮雲山被羈押期間，拜上帝會人心渙散，幾乎走到了崩潰的邊緣。1848年3月3日，心急如焚的楊秀清突然自稱“天父”附體，玩起了降神的把戲。他咣當一聲當眾暈倒，又猛然躍起，神情肅穆，自稱代“天父上帝”來傳言，把會中搖擺不定的黃姓家族成員驅逐出會。由於廣西一帶流行鬼神附體的風俗，會眾們信以為真，楊秀清不僅獲得了極高的威望，也穩住了拜上帝會內部的恐慌情緒。很快，楊秀清的燒炭同伴蕭朝貴依葫蘆畫瓢，咣當一聲也倒地，鯉魚打挺躍起後，自稱“天兄”附體，同楊秀清演起了雙簧。 　　同時，楊秀清主張以行賄為主，組織營救馮雲山。他下令燒炭的教徒，每賣一百斤木炭就抽一部分炭稅上繳“聖庫”，叫做“科炭”，作為營救馮雲山的專款。 　　5月，桂平知縣在收受了楊秀清的賄賂後，以馮雲山“並無為匪不法情事”為由，派差役將其押解回廣東花縣，交原籍地方官管束，隨後便被開釋。馮雲山的成功營救被視為太平天國發展史上非常重要的轉折點，很多歷史學家認為，如果不是楊秀清，此時的太平天國或許已經夭折。因此，當太平天國打到南京後，在“科炭救馮”中有名的人都官升一級。

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