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| 1956年9月15日，中共八大在京召開。會議確立了中共同民主黨派“長期共存、互相監督”的方針。 |
關於中共第八次全國代表大會的研究，是一個熱門題目。對此，中國學術界和中共本身比較一致的看法，是認為中共八大提出了一條正確的路線，而把此後20餘年內中國激進和極端的發展道路及其後果，歸結為對八大路線的背離，同時又把中共十一屆三中全會以後的改革開放與八大連接起來。［1］這種理解，大致說來是符合歷史實際的，但作為歷史研究者必須回答的問題是，為什麼八大開過不到一年，為全黨和全國人民擁護的八大路線就被拋棄了呢？歷史存在慣性，那麼在八大路線中，有哪些地方保留了“革命傳統”，而恰恰在這些地方為後來中共的激進和極端政策埋下了伏筆？這個問題正在成為學術界關注的熱點。本文選擇其中一個雖然不大卻很重要的方面——關於“毛澤東思想”的提法以及當時風靡社會主義陣營的反對個人崇拜問題進行考察，希望為尋找答案做些努力。
中共八大期間有一件事十分引人注目，就是在所有大會文件和發言中取消了“毛澤東思想”的提法。把毛澤東思想作為中共的指導思想，是從中共七大正式宣布的。七大通過的黨章明確寫著：“中國共產黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針。”［2］然而，在八大黨章中卻删去了“毛澤東思想”的提法，只提“中國共產黨以馬克思列寧主義作為自己行動的指南”。［3］此外，在劉少奇的政治報告、鄧小平的修改黨章報告和八大決議中，都沒有出現“毛澤東思想”一詞，甚至所有的大會代表在發言時也不約而同地都不提“毛澤東思想”。
這個問題自然引起了各方人士的注意，很多人在學習八大文件時都提出了同樣的問題：新黨章為什麼未提毛澤東思想？為什麼沒有講中國的個人崇拜問題？現在黨章不提毛澤東思想，是否是反對個人崇拜？［4］
國外研究者也因此對毛澤東的地位做出了種種猜測。他們認為，新黨章根本沒有提到毛澤東思想，而是強調集體領導，這“進一步證實毛大權旁落”。“對毛澤東威信的真正打擊是從新黨章中删節了兩處涉及‘毛澤東思想’的部分”。他們還猜測，“劉少奇可能的確試圖減少毛澤東的作用”，甚至斷定“把涉及毛澤東思想的部分從新黨章中删去的提議，最初來自彭德懷”。［5］
中國史學界的研究已經否定了這些判斷和推測。一般的看法是：中共八大不提毛澤東思想，並非突如其來，而是有一個歷史過程的，而且這個決定是根據毛澤東本人的提議做出的。自1948年11月以後，毛澤東多次將送他審閱的文件中有“毛澤東思想”的字樣删去，或改為別的說法。［6］從目前披露的大量文獻和史料看，這個結論是正確的，其過程也是清楚的。
自七大提出“毛澤東思想”的概念後，在中共黨內沒有提出任何異議。最早講到這個問題的，恰恰是毛澤東本人。在1948年（11月），華北大學校長吳玉章打電報向毛澤東請示，要把“毛澤東思想”改成“毛澤東主義”，並提出在教員和學員中，“主要的要學毛澤東主義”。毛澤東給吳回電說：“那樣說法是很不適當的。現在沒有什麼毛澤東主義，因此不能說毛澤東主義，不是什麼‘主要的要學毛澤東主義’，而是必須號召學生們學習馬恩列斯的理論和中國革命的經驗。這裡所說的‘中國革命經驗’是包括中國共產黨人（毛澤東也在內）根據馬恩列斯理論所寫的某些小册子及黨中央各項規定路線和政策的文件在內。”［7］
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