當年，懷特已經是美國著名的腦手術專家了，但由於手術潛在的巨大的失敗風險和對倫理造成的衝擊，他受到了鋪天蓋地的猛烈抨擊。
假設實驗成功，活下來的人究竟是誰？他與他的家人朋友能否認同這個身份？如果他還具備生殖功能，那麼生殖細胞來源於供者軀體，孩子的父親或者母親究竟是誰？
“我認為，倫理學關於人的認同，主要是體現在以腦為主體的部分，意識是誰產生的，他就是誰。”任曉平解釋，而個體的自我接納，需要進行心理層面的調適。
至於可能的下一代問題，任曉平認為這在倫理學上也是有所參照的，人工受孕也可能出生與名義上的父母沒有血緣關係的孩子。
“任何一項前沿的科學技術在成功之前總是會面臨各種爭議和質疑，這是絕對正常的。”任曉平希望得到更多人的認同，也有勇氣接受來自各方的批評。“有基礎研究，才有科學共同體的討論，才可能啟動生命倫理學在新領域的研究，並建立新的規範。”
任曉平說，自己並沒有進行臨床試驗的時間表，一切都將取決於臨床前實驗的效果。 |
