仔細觀察這些骨頭上的刻劃，很明顯是人工刻劃的，而且是重複出現的、有一定規律的美的造型。多數刻線都有一定的深度，線條流暢均勻，凹線底部都有明顯的硬劃痕。根本不是蟲蛀和草根腐蝕的，也不像後來有人所說的自然骨花。因為蟲蛀的是一個圓點接一個圓點，線條既不流暢也不均勻；草根腐蝕的痕跡是浮在表面，線條既沒有規律，也沒有深度；自然的骨花沒有刻劃的痕跡。考古是最講實證的，但有些考古工作者根本沒見過草根腐蝕、蟲蛀和骨花等自然現象，很盲目的把我們祖先遺留下來的寶貴遺產誤認為是自然形成的，這是一個歷史教訓。
三、田野調查取證
骨刻文被發現以來，大家都關心一個很敏感的問題，就是我提出的骨刻文年代是否能得到科學證實。開始，我根據考古類型學的器物類比法和出土骨刻文遺址的具體情況，提出了推斷骨刻文年代的7個根據。同時我多次與當地領導和我的學生們到遺址進行調查，仔細分析遺址暴露地面的遺物和走訪群眾，還幾次在遺址上采集到刻字的骨頭。
自去年夏天以來，我帶學生集中精力對壽光市某一古遺址調查。這遺址已被建築機械挖得千瘡百孔。推土機挖出的個個深坑四壁斷面上，古文化層的堆積清楚可辨，我們在暴露的龍山文化灰坑中采集到了骨刻文。一起出土的還有龍山文化蛋殼陶片、鬼臉陶足、磨光黑陶片和白陶鬶扳手等。
我在調查幾處濰坊至濟南一帶的古文化遺址時初步發現三種情況值得注意：一是在調查大汶口文化至商代遺址時才發現這種骨刻文；二是一般小遺址不見，多發現在幾十萬平方米以上的大遺址中；三是發現骨刻文的遺址並不是全部遺址上都能發現，而是只在其中的邊長一百米或二百米的範圍內才發現。可以看出，當時骨刻文的創作主要是在生活區的某一部位，流通和使用的範圍也有一定的規範。
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