結束語：
筆至此，令我憶及一件往事，証明“先富後教”是符合鄧公小平創建有中國特色社會主義的構想。1987年暑期本人有畢生之榮幸受鄧公之邀請訪華。由紐約飛北京；然後由北京出發，乘火車專列至北戴河面謁鄧公。除共進晚餐時間外，與鄧公辟室密談近五小時之久（只另有一人記筆記）。鄧公不恥下問，垂詢諸多問題；亦給我機會向他請益。有關中國改革開放的未來方向以及是否有“量變至質變”之虞，鄧公的答覆實堪回味細嚼。他說：“我們這一代領導人（指他自己）的職責，乃在使社會進入小康。我們下兩代的領導導人，會知道如何為大眾帶來更好的文化建設與政治建設。最終進入真正中國式的社會主義”。
當時，我對他的答覆，並不完全懂得其中玄機。21年後的今天回頭觀之，才恍然大悟。鄧公於1997辭世時，中國已漸進入小康社會。鄧公身後的第一代領導人（江澤民），也許大家只記得他創造了“三個代表”理論。其實，另外一件同樣有意義的創樹，即在他的領導下，於1995年主持了中共第一次慶祝孔子誕辰。自後，國內乃有孔子思想再放異彩。而在2002年胡錦濤（鄧公走後的第二代領導人）接班以來，國內很多小學已開始施教《論語》。中央電視台第四台每日還有大學教授講解《論語》與中國傳統文化。這豈不是既“富”而後“教”之的具體實踐？！
胡總書記計劃將中國締建為一個“和諧社會”的苦心，正如以上分析所見，是一整套的為了建設物質文明、政治文明、精神文明的全面改革計劃。完全符合鄧公要將中國建樹為有中國特色的社會主義社會的遺願。鄧公於1987年對我之預言，果然在他走後第二代領導人主持下兌現。鄧公之偉大，更張顯於他之識人與用人。他選對了身後兩代的接班人。另外一點，即從這一切回顧中國文化，我們可以體會到中國有史以來（特別是儒家孕育）的“和諧社會”理想，原來就是貨真價實“具有中國特色的社會主義”（注五）。
註釋：
註一：對此，最有代表性的莫過霍蔔思(Thomas Hobbes) 的巨著Leviathan (巨無霸）。
註二：見柏拉圖 （Plato）的 The Republic （理想國度）；與他的 The Statesman（真正的政治家）。
註三：保羅是耶穌的弟子中對教會興起最重要的一人。《聖經》的“新約全書”27 篇中，有一半是他（受聖靈感召）寫的。
註四：這一節的討論，主要是根據家兄熊琛所著《醉墨軒心聲錄：闡明儒學糾謬正俗》（台北：柿葉山莊文藝社，2008）中，第二章中的“也談‘和諧社會’”篇，特別是60-64 頁。
註五：家兄熊琛大作（頁64）對此點，純從中國儒家思想來衡量，有同樣結論。 |
