從中國文化看胡錦濤創建和諧社會的涵義
2006年11月中共十六屆六中全會，在胡錦濤總書記領導之下，提出“關於構建社會主義和諧社會若干問題的決定”（下稱“決定”），指出：“建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”。
次年（2007）10月21日，胡錦濤在中共十七大報告中，又特別強調：“深入貫徹落實科學發展觀，要求我們積極構建社會主義和諧社會。社會和諧是中國特色社會主義的本質屬性”。
現在，我們要從文化角度來探討胡錦濤構建和諧社會思想的涵義為何。首先，值得注意的是，在“決定”中，建設“和諧文化”是構建“社會主義和諧社會”的先決條件。其次，就是建設和諧文化等於是“社會主義核心價值體系”。所以，最終目的，是要建立社會主義的和諧社會。並且“社會和諧”被定位為“中國特色社會主義”的“本質屬性”。我們在以上比較中西文化，已經認定了“社會和諧”觀念，是中國固有文化所傳下來的特有遺產。是西洋自古希臘以來就沒有的。
根據以上中國傳統文化思想中和諧社會的構思，我們知道中國今日，自改革開放30年來，“制民之產”已不是問題。“發展社會福利”（譬如醫藥保險、失業保險），亦漸具條件。胡錦濤在2007年對中共十七大的報告中言及要努力使全體人民“學有所教、勞有所得、病有所毉、老有所養、住有所居”。這與我們上面談及的“禮運大同篇”發展人民福利的理想，精神一致，幾乎只是用現代語言表達出來而已。更具體的是十六大的“決定”中說構建和諧社會之原則之一是要“逐步形成社會公平保障體系，促進社會公平正義”（頁五）。這也與以上講的儒家主張“德治”中的公平正直原則，遙遙相為呼應。
“決定”中不假言詞地提到：“一些領導幹部的素質、能力和作風與新形勢新任務的要求還不適應；一些領域的腐敗現象仍然比較嚴重”，並指出“一些社會成員誠信缺失、道德失範”（頁二至頁三）。堪稱已體會到以上孔子所言“舉直錯諸枉”的意思。
至於先富後教的“重視教育”一節，“決定”中有很多規定。譬如在“加強社會事業建設”一節底下所列的“堅持教育優先發展，促進教育公平”專案，明確規定“普及和鞏固九年義務教育，落實農村義務教育經費保障機制……努力使勞動者人人有知識，個個有技能……繼續發展繼續教育，努力建設學習型社會”（頁七）。可說正是履行“先富後教”之古訓。 |
