愛國學生運動當時兩個口號：外爭國權，內懲國賊，有非常明顯的愛國主義精神。愛國主義是五四傳統的有機組成部分。但這裡面就涉及兩個問題，一個問題愛國主義怎麼理解？什麼愛國主義？就是國家利益至上，為了國家的利益必須犧牲個人的一切東西，這是國家主義思潮，而這一思潮在五四時是受到質疑的，因為它要犧牲個人的利益。魯迅他們認為什麼是現代化？國家富強是一個方面，但是不是唯一的，國富還得民富，國強民不富是不行的；另外即使國富民強，還要有人的精神追求，人的個體自由。
我的思想受魯迅思想影響的，強調立人、人的精神、個體的精神自由，追求人的個體精神自由是我的一個彼岸的目標。所以我的理想就是：追求個體精神自由，我更重視精神，我覺得人根本是個精神動物。
現在年輕人最普遍的問題就是缺乏信仰，因為沒有更高的追求以後，就很容易依托在國家這個精神層面上，所以我認為這其實在一定程度上反映了中國人特別是年輕一代的問題。
當然，我們絕對不反對愛國主義，尤其在全球一體化的時代，強調國家利益、民族利益理所應當。你是中國人，就要維護自己的利益，這是天經地義的事情。但是對國家主義來說，我把這兩個概念區分開來，這是有區別的。
主持人：作為一個大學老師，您覺得該如何來糾正這種思想或者扭轉這種危機呢？
錢理群：所以這個會議特別讓年輕人來聽，本來就能起到這個作用，通過對五四精神科學的闡釋，可以作為年輕人的精神食糧。有了科學、民主、平等、自由這樣一套理念的話，至少你的愛國主義更豐富了。愛國是沒問題的，但是除了愛國還要別的東西。
我覺得這一次會議還有一個重要的方面，就是通過對五四的研究，學理的研究，學科的研究，通過科學理性重新認識歷史，然後再來面對現實。
主持人：這次會議主要是討論文學，那麼您對當下的文學氛圍您滿意嗎？
錢理群：這有一個過程，五四時它是強調人的問題，但是後來文學比較強調社會功能、教育功能，從而忽略了文學的娛樂功能。過分強調文學的社會性，肯定就會忽略文學的個人性，這就有一些變化，這個變化是合理性的，但是我覺得也有危險，就把五四的傳統給丟了。而當下文學又過分強調個人化，過分強調娛樂化。
主持人：又忽略了社會性。
錢理群：我們現在有一個毛病，思維常常從一個極端跳入另一個極端，強調文學社會性、教育性就忽略文學娛樂性；強調文學娛樂性就忽略了文學社會性、教育性；強調了文學和社會的關係，就忽略了人的個體。我們還是需要一個多元的文學體系。為什麼現在特別強調五四呢？現在缺的就是五四時的文學，即關於人生的文學和人的文學。 |
