中評社香港5月4日電／中國青年報刊載知名學者吳稼祥文章指，再過幾天，中國的“五四”母親生下來的小“德”（來源於希臘語的英語單詞Democracy的音譯“德莫克拉西”的第一個字，意譯是“民主”）和小 “賽 ”（英語單詞Science“賽因斯”的音譯，意譯是“科學”）先生，就滿90周歲了。按人的壽命論，雖然可以稱他們為德老和賽老，但按其在人類歷史上的生存時間論，他們並不老邁，依然年輕。
1918年1月15日，陳獨秀在《新青年》雜誌上發表文章說:反對《新青年》的人，無非是因為我們破壞孔教，破壞禮法，破壞國粹，破壞貞節，破壞舊倫理，破壞舊藝術，破壞舊宗教，破壞舊文學，破壞舊政治。這幾條罪案我們直認不諱。但是只因為擁護“德”先生和“賽”先生，才犯了這幾條滔天的大罪。西洋人因為擁護德、賽兩先生，鬧了多少事，流了多少血，德、賽兩先生才漸漸從黑暗中把他們救出，引到光明世界。我們現在認定只有這兩位先生，可以救治中國政治上道德學術上思想上一切的黑暗。若因為擁護這兩位先生，一切政府的迫壓，社會的攻擊笑罵，就是斷頭流血，我們都不推辭。
於是，德先生和賽先生在中國受孕，16個月懷胎，1919年5月4日，兩位先生臨盆，流血的是北京的青年學生。事情的起因是愛國，但矛頭指的卻是政府，因為北洋政府同意西方列強讓戰勝國中國接受戰敗國待遇——把德國在山東的特權全部轉讓給日本。愛國就要救亡，救亡就是“ 救治中國政治上道德學術上思想上一切的黑暗”，這個活兒，當然得麻煩德先生和賽先生來幹。
90年來，頭斷了不少，血流得更多，包括陳先生自己的頭和自己的血，但德賽兩位先生卻有點像中國民間傳說中的“黑先生”和“白先生”，形態若有若無，名聲時好時壞。按照李澤厚先生的理解，五四運動是“啟蒙”與“救亡”的雙重變奏。90年裡，頭30年是救亡；中間30年應該是啟蒙，但結果是蒙昧，賽先生變成臭老九，德先生帶上了紅袖標；最近這30年，賽先生進了各級領導班子，德先生呢，終於成了“好東西”，寫進了許多國策文件。
原本以為在德賽兩位先生沒有真正存在和生活過的地方，青年應該是他們的天然近衛軍。但讓我困惑的是，從上世紀90年代以來，漸漸有一些自封為“草根 ”、反智、愛國和民族主義者的青年，認為知識是扯淡，知識分子是狗屁，賽先生呢，自然是扯淡加狗屁；至於德先生，則是美國中央情報局的臥底特工。
同樣是北大，同樣是陳獨秀先生當年為德賽二先生杜鵑啼血的地方，有人連篇累牘地寫文章，諄諄教誨學生，要破除對民主的迷信。還有人不患中國沒有德先生，患中國沒有秦始皇，並為此很不高興。此種奇談怪論，居然獲得某些年輕網民的狂熱喝彩，讓人擔心——為他們的未來，也為國家的未來。
任何東西，適量是藥，過量是毒，科學與民主也不例外。不過，科學與民主在西方可能有過量的問題，但在中國顯然不足。假如咱瘦骨嶙峋，就不要跟著胖人節食。我們民族遠有秦禍舊傷，近有“文革”新痕，如今反被某些人看作偉大帝國的輝煌，看來，兩千年專制老傳統毒素，非90年五四新傳統解毒劑可以徹底消解。對於數千年的老大帝國——中國來說，90歲的德先生和賽先生依然年輕。我們今天紀念“五四”，有一件一再被中斷的事依然緊迫，那就是啟蒙。 |
