還有後一種後現代主義的觀點或現代的觀點。因為啟蒙、民主、科學這個確實是現代一點的東西，現在從後現代來講對民主的啟蒙也有一種反思。這個反思我認為有一定的合理性，為什麼呢？這次會議也談到了，比如王富仁老師會議發言時所說：五四精神象徵著科學民主，這裡還有對科學民主的理解的問題。有一種理解就是站在國家主義的立場上來理解科技民主，為什麼要科技民主？目的就是要走富國強兵的道路。這樣一種國家主義層面的理解，某種程度上是對西方科技、民主的一個誤解和誤讀，而且會導致一個結果就是今天我們所面對的科學崇拜，從而導致相對的物質主義、技術主義、科學主義，就是所謂的現代化。
魯迅當年就提出這個問題即物質主義、科技主義，這是當下中國的一個現實問題，把科學發展變成物質主義、科學主義的時候，這就是走了極端；民主也是一個問題，如果把民主發展到極端的話，就會導致多數人對少數人的壓迫，導致自由和平等的不平衡，這裡就存在著民主崇拜的問題。
既要堅持五四又要超越五四
我為什麼特別強調魯迅的五四傳統，因為魯迅恰好就說，他既堅持科學、民主、啟蒙，又超越科學、民主、啟蒙。所以在我個人看來，我們今天談到的五四傳統，其中更應該重視的是魯迅這樣的一種傳統，也就是說我們今天既要繼承堅持五四又要超越五四。
主持人：您覺得五四精神除了剛才說的啟蒙、民主、科學，其他的一些價值還體現在哪兒？
錢理群：五四也有自由、人道主義、平等。既要堅持五四又要超越五四的話，我們今天就要追求科學、民主、自由、人道、平等。如果丟掉了自由和平等會產生很多很多問題的，所謂堅持五四超越五四，就是要呼籲這種五四精神。
主持人：您覺得這90年來五四精神對我們的啟迪作用有哪些？這90年來它的影響有沒有弱化？
錢理群：我們現在討論五四是很有意思的，五四的影響始終成為一個焦點，這個跟魯迅講得也非常相近：一方面質疑，一方面影響。我們今天仍然談論它，這恰好說明它非常重要。有需要繼承和堅持的，有需要超越的。
五四啟蒙主義的核心是人
主持人：當年五四時期青年的那種責任與愛國精神也是廣為傳頌的，您覺得今天的青年在愛國主義方面如何更好的體現呢？
錢理群：現在這些年一直有一個思潮，就是把五四解釋為五四傳統和愛國主義傳統，五四傳統等同於愛國主義傳統，這個有一定的道理，但不夠準確：
其實五四有兩個部分：一個是五四新文化運動，還有一個是五四愛國運動。因為五四愛國運動就指1919年5月4號那一天所發生的學生愛國運動，而五四新文化運動是在之前就有而且之後也有，兩個有聯繫，但是又有不同的意義。 |
