中評社香港5月29日電／新加坡學者，日本京都龍谷大學教授卓南生今天於新加坡《聯合早報》今天發表評論文章，指出中曾根康弘一心一意把修改憲法和修改教育基本法視爲重鎮中之重鎮，當然不是始自今日或者是上世紀80年代掌管政權之後。
作者表示，早在他年輕從政時及在佐藤榮作內閣擔任防衛廳長官期間，其超級鷹派之色彩就已流露無遺。近幾個來月頻頻大鬧“舌禍”的自民黨政調會長中川昭一諸多煽情的言論，包括倡議探討核武器的“核武裝論”等，無一不是重彈中曾根的老調。
1970年10月，時任防衛廳長官中曾根拋出的第一個防衛白皮書，就公然表示日本即使擁有“小型核武器”也不違背戰後憲法而引起國內外輿論界的嘩然。1983年1月，中曾根首相在訪問美國期間，更强調日美的同盟關係爲命運共同體，並宣稱要將日本建爲“永不沉沒的航空母艦”。
同年6月，他盛讚軍歌《軍艦進行曲》爲“名曲”。同年及第二年（即1984年）的8月15日，他二度率領其閣僚參拜靖國神社，但避免回答是否以首相身份拜祭的問題。中曾根此舉，顯然是爲其1985年8月15日公式參拜投石問路。
有柔有剛 有利有節
作者指出，值得注意的是，中曾根首相率領其閣僚三度參拜靖國神社之前前後後，正如作者在前篇拙稿所述，也是他極力批判戰後史觀，推出其“戰後政治總决算”路綫的時期（準確日期是1984年1月26日）。由此可見，對于中曾根等超級鷹派人士來說，其“大戰略”的首要目標是修改憲法和修改教育基本法（旨在改變年輕人的史觀及培養其“愛國”思想），參拜靖國神社只是爲達成上述“大目標”的有力手段。
正因爲如此，中曾根在三度參拜靖國神社，特別是以首相身份“公式參拜”而引起國內外輿論界强烈抗議之後，他宣布停止其參拜行爲。因爲，在他看來，其參拜“軍神”已取得激勵其國民對戰前、戰時思潮的“鄉愁”情緒，有利于其”戰後政治總决算總路綫的推行，他沒有必要爲這“僅爲手段”的參拜問題付出過高的政治與外交代價；他决定采取有柔有剛，“有利、有節”的對策。
但是，必須指出的是，中曾根被迫停止參拜靖國神社，决不意味著他對其參拜行爲有絲毫的反思，更不意味著他對後來的首相參拜持反對的態度。
作者表示，有關這一點，中曾根本人前年在譏諷小泉多次參拜時就說得十分清楚。他說道：“能幹的首相不是自己去參拜，而是釀造氣氛讓天皇得以參拜。”（大意）由此可見，中曾根之反對小泉參拜靖國神社，與其說是與亞洲人民反對美化“軍神”之基本看法有共通之處，不如說是與東京都知事石原慎太郎懇求日本天皇參拜，意圖營造有利日皇參拜的政治土壤和氣候有更加相似之處。
中曾根及其在保守輿論界的最佳搭檔《讀賣新聞》總裁兼主筆渡邊恒雄，對小泉及其參拜靖國神社行爲有所微詞，那是在小泉政權末期的事情。不管是在私人的交情或者政治哲學與治國主張，兩佬之密不可分在日本國內已是公認的事實。
與渡邊聯手推動修憲
中曾根在1984年拋出的“戰後政治總决算”，與《讀賣新聞》在1994年發表主張“擁有自衛力”的《憲法修改試案》，已成爲兩者相互呼應的兩面大旗與注册政治商標。日本在上世紀90年代政壇重組邁向“總保守化”後，民衆對“和平憲法”態度之顯著改變，在一定的程度上不能不歸功于渡邊《讀賣新聞》積極展開修憲的輿論攻勢與誘導（其中也包括利用靖國神社的敏感王牌）。
作者分析，中曾根對後半期小泉政權有所不滿，有兩個原因。其一是儘管“無定見右翼”的小泉上台以來，處處模仿“有定見右翼”老前輩中曾根之言行並從其政治哲學當中尋找靈感，但從未忘記耍弄其嘩衆取寵，擺“改革志士”狀的花招。爲此，小泉曾狠狠地踩了中曾根一脚。原來自民党人曾網開一面，答應中曾根當終身議員而不受年齡之限制，但小泉在2003年爲了顯示其改革之决心與魄力，竟向中曾根開刀，强迫當時年届85的元老中曾根退休。
其二是對于小泉不顧鄰國“事不過三”之嚴重警告，三而四、四而五（最終是六度）地參拜靖國神社，而鬧得與中韓兩國關係那麽僵硬，並引起中韓民衆的强烈抗議與游行，如此巨大的外交代價究竟是否值得？這對日本之國益是否有利？善從“大局”著想，心中一直惦念著修憲千秋大業的中曾根不能不出來說兩句話。
“風見鶏”的“大智慧”
作者表示，中曾根自己提倡戰前的“皇國史觀”，但却不允許其手下的隨員在背誦同樣的台詞時有“越軌”的行爲，這不是第一次。1986年，時任日本文部大臣（教育部長）藤尾正行在中曾根首相訪問韓國前夕，發表了公然主張日本侵略無罪的言論而引起中韓兩國嚴重抗議的外交風波。當時興致衝衝，正準備到首爾（當時仍稱漢城）與韓國總統全鬥煥歡唱“日韓友好曲”的中曾根便當機立斷，將藤尾撤職，從而緩和了首爾與北京的不滿情緒；中曾根本人也得以按照原定計劃成行。
針對當時中曾根罷免藤尾的行爲，極右的《産經新聞》發表社論，予以支持。理由是身爲內閣大臣，藤尾的談話“對外交上的反應缺乏顧慮”。不過，該社論接著指出，罷官是一回事，但並不等于藤尾的基本看法有錯。爲了證明藤尾的基本立論無誤，它還明確地指出：
“藤尾的基本論點和中曾根首相素來的看法並無不同之處。事實上，在去年（指1985年）夏天自民黨的輕井澤研討會上，表明要公式拜祭靖國神社，正面批判東京審判史觀的，正是首相本人。”
由此可見，中曾根罷免藤尾並不等于他否定藤尾“侵略無罪論”的主張。這是人們在解讀具有“大智慧”的中曾根言行時不能不留意之處。同樣的，對于中曾根在小泉多次參拜靖國神社而致使日本陷入戰後空前孤立困境而喊停時，也不能一厢情願地解說爲他對參拜有所反思或反對。
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