更簡單的說法是，越簡單的解釋越好。如果“眼睛盯著眼前懸掛的物體，而這個物體發生先後擺動”，那絕對不是“心靈致動”———在一個有風的天氣，而房間門窗洞開———只是因為有風。18至19世紀北美和歐洲發現了許多埋藏的巨大骨骼，解釋一：某種確實已經消失的古代動物骨骼化石；解釋二：“骨骼是惡魔埋在地下來愚弄我們的”。根據奧卡姆剃刀原則，後一個解釋“要比原先需要更多有關宇宙的設想：有惡魔、惡魔對人類的事情感興趣、它想愚弄我們、它有能力創造出沒有存在過的動物、它能將骨頭埋到地下和堅硬的岩石裡面。這裡有太多無法接受和難以證實（大體無法檢驗）的說法”。因此，奧卡姆原理說，較為簡單的假設就是這些大型骨骼是早已不存在動物———換言之恐龍———的骨骼更好。其他解釋會比這個答案引起更多的問題。
既然這樣，那麼那些關於“諾亞方舟”與大洪水荒誕想象中，聲稱被發現長得像“方舟”的巨大岩石，就只是巨大的岩石，而不是其他；把它們塑造成那個樣子的，只是因為風化或冰川侵蝕的結果——— 因為這是關於問題最簡單、直接的解釋。而那些不列顛群島著名的巨石陣，也不是外星人的傑作，“建造巨石陣的人群並非來自亞特蘭蒂斯或外太空，他們實際上就曾生活在附近。一處屬於巨石陣建造主要年代的大型居住地和慶典遺址就發現在3公里外。該遺址以一個巨大的圓形遺跡為特點……裡面有許多方形的房基、幾十個火塘和無數動物骨骼，明顯是舉行盛大宴飲的場所。一條很寬的石路從村落引向芳雅河，如果你沿那條河流溯源而上，你會碰到一條相同的石路直接通向巨石陣本身。巨石陣不是一個孤零零的、外來的和無法解釋的東西，它是一種大型文化背景的一部分。”
只是為了知識本身
世界對我們充滿奧妙，我們對世界充滿困惑，曾幾何時，我們也曾對各種奇異不解的事情訴諸荒誕不經的解釋，甚至信以為真。南朝梁代任昉所編《述異記》，記載了當時“冀州人提掘地得髑髏如銅鐵者，即蚩尤之骨也。今有蚩尤齒，長二寸，堅不可碎”。從今天的眼光看，很可能是公元3世紀前後，華北平原腹地一次化石的發掘記錄，只是這種發掘的“骷髏”骨骼，已經無從考證，究竟是哪一類史前動物化石，儘管描述提到了五厘米左右的“牙齒”。
唐代莫休符在《桂林風土記》中提到，“象州武仙縣，多有神仙聚集高山，羽駕時見。如建州武夷山，皆有仙人換骨函櫬之跡”。換作“奧卡姆剃刀”的觀點，“仙人”對我們的解釋增加了太多“無法接受和難以證實（大體無法檢驗）的說法”，那麼唯一可行的解釋，就是這些今天我們仍能在山麓上看到的“換骨函櫬”遺跡，其實是古代南方人群奇特的“懸棺葬”習俗。對於這一點，智慧的朱熹在《武夷圖序》一文中已經批駁了“仙人”的荒誕，不僅如此，他還以實證的態度對所謂“仙人換骨”的實際情形作了類似民族志的叙述，“兩岸絕壁，人跡所不到處，往往有枯槎插石罅間，以舟船棺柩之屬。柩中遺骸，外列陶器，尚皆未壞”，他對此還進一步給出了簡單明了的解釋：“頗疑前世道阻未通，川壅未決時，夷落所居，而漢祀者即其君長。”
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