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| 19世紀，“卡迪夫巨人”在紐約鄉下被挖出來，這個劣質的雕像被當作《聖經》中提到的巨人歌利亞，成為衆人圍觀的對象。 |
某位武王墓葬中出土了“常所用格虎大戟”石牌，似乎專為確定墓主人身份而備；神秘校友捐贈了足以媲美“孔壁中經”和“竹書紀年”的流散楚簡，對想要告別“古史辨”重寫“三代”歷史研究者來說，正中下懷；民間人士一再重提“神農架野人”，科學名義背後，欲說還休，半遮半掩的還是經費。
考古學是人文社會科學中最冷僻也是最熱門的學科，冷的是經年累月一個一個探訪篩檢遺存，繪圖編號，造册存檔的枯燥與寂寞，熱的是公眾眼中對考古從業者與遠古文化親密接觸的浪漫想象，以及對考古人士工作環境與體驗的神秘幻想。於是，以考古為主題的文學作品和電影主題，永遠能給日益標準化生活中的現代都市人，帶去各種奇妙的精神體驗；同時，也越來越多地用“科學與偽科學”的交鋒，不斷挑戰著公眾的知識與理性。
理性的思考需要知識的彈藥，如何讓我們的思維“久經考驗”，煉就“火眼金睛”，那就需要先看看歷史上那些著名的騙局，以及它們是如何被揭穿的。美國中央康涅狄格大學人類學系教授肯尼斯.L.費德的《騙局、神話與奧秘———考古學中的科學與偽科學》，就是這樣一本為我們擺正“理性指針”的教學指南。
那些著名的騙局
藤村新一曾是日本考古界的翹楚，但隨著他通過自制、自埋、自挖、自我宣傳，虛構的日本史前史騙局被揭穿以後，除了他追溯到57萬年之久的日本史前文明又回到3.5萬年前，他本人也由於聲譽盡失，只能在精神病院裡度過餘生了。而揭露他的，只是一台隱藏在發掘現場的攝像機，記錄了他自埋、自挖考古遺存的全過程。儘管藤村新一不是為金錢，似乎“神手”這樣的學界贊譽也不構成理由，那麼最大可能的則是在某種想象的民族自尊心驅動下，出於不甘“國史”年代不夠悠久，奮然自編自導了一場使自己身敗名裂的鬧劇。看來虛妄的民族主義可謂是科學與理性的第一個敵人。
如果說藤村新一只是民族自尊作祟，雖可恥猶可憐，那麼紐約“卡迪夫巨人”的騙局則是純粹為了金錢。19世紀，一個巨大的人形石像在紐約鄉下被挖了出來，這個劣質的雕像被當作《聖經》中提到的巨人歌利亞，一經炒作，成為眾人圍觀的對象，圍繞這個虛假的古董，小鎮的經濟也隨之發展。由於化石研究尚未發達，既然骨胳有機會被化石保存，那人們似乎也能接受完整的巨人石化的想法。眼紅門票收入的鄰居，相繼發現了新的“巨人”，當越來越多的巨人破土而出後，“奇跡”的光環也不再耀眼。為了利益，“巨人”的製作者相互揭發對方造假的事實，當一切曝光於眾後，不再有新的“巨人”被發現，那些原來受人瞻仰的“巨人”成了地下室庫房中永久的居民。看來任何“奇跡”的發現，都有幕後推手，無論是“紙上老虎”，還是“石上觀音”。
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