眾所周知，孔夫子教授的內容包括“禮、樂、射、禦、書、數”等“六藝”，而其教育思想是“因材施教”。換言之，孔夫子不但讓學生全面發展，而且支持學生依照不同的個性發展。事實上，孔門弟子不僅有做官的，還有經商的，研究學問的，等等。但是，宮鵬教授卻說孔夫子“提出知識分子應該成為忠誠的管理者”，何出此言呢?
誠然，《論語》一書確實有“學而優則仕”之類的話，可其本意為，學習之餘還有餘力或者閑暇，就去做官。後才指學習成績優秀者，可去當官。顯然，孔夫子並未指令學生必須成為“管理者”。至於“忠誠”，確系孔夫子的主張。但是，不知宮鵬教授是否對其師長、妻子和其他親友忠誠，如果不忠誠，那麼指責孔夫子倒也可以理解;如果忠誠，那麼建議宮鵬教授收回其對孔夫子有關“忠誠”的指責。不過，筆者於此不妨提醒一下宮鵬教授，忠誠乃是一個人的美德。如果你沒有，那是你自己的事情，然請不要誤導他人。
至於宮鵬教授所提及的莊子稱，“一個和諧社會應該是源於孤立隔絕的家庭”等，其實早在8年前，山東大學文史哲研究院陶君先生就對此就已經講得非常清楚了。是年1月，陶君先生在《中國道教》雜誌發表題為《》道論發微》的文章指出：雖然莊子向往在那“無何有之鄉，廣莫之野”“仿徨乎無為”“逍遙乎寢臥”的生活(見《逍遙游》)，甚至說，“忘親易，使親忘我難;使親忘我易，兼忘天下難，兼忘天下易，使天下忘我難。”(見《天運》)希望徹底與人世隔絕，但在實際生活上，莊子並沒有一個人隱遁山林;雖然他要追求精神上的超凡脫俗，“獨與天地精神往來”，但他在內心深處並沒有忘懷世情和遺棄世人，仍然自覺地將改變現實作為一己之任，他的“著書十餘萬言”本身便說明了這一點。“其為書，辯多而情激，豈真忘是非者哉”(《齊物論》王先謙集解)!“要不然，一部《莊子》，只要"今天天氣哈哈哈……"七個字就寫完了”(魯迅《且介亭雜文二集.“文人相輕”》)。莊子學派以“天道”代替“人道”的學說出於對黑暗現實的憎惡和對自由生活的憧憬，其中所蘊涵的反對等級、宗法、專制主義制度，反對剝削壓迫的不平等社會，主張人人自由，要求個性解放以及希望實現和平安寧的理想社會等民主性思想，在中國思想史上具有開創和先驅的意義。
由此可見，宮鵬教授這位地理學專業的學人，對中華傳統文化的了解，實屬一知半解。其有關言論，為典型的斷章取義。
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