如果說，中華民族的國家概念、愛國觀念源於悠久的統一的歷史根據，意識明確，具有深遠的政治和外交背景，那麼，日本人的國家觀念、對“國家”的感情，就相對具有形成的倉促性和歷史根據匱乏的特點，而更傾向於自然性和散漫的感覺。
今年六月六日，日本國會兩院通過了一項承認“阿伊努”為日本原住民族的決議，表明日本政府終於正式承認日本民族再也不是一個“單一民族”了。
日本人的“單一民族”感很強，而中華民族從早期就開始了民族的融和。甚至可以說，中華文明就是各民族文化融和的結晶，漢族很可能就是幾個原始民族融和而成。傳說中的中華祖先的炎帝神農氏據說就是羌人，姜太公的“姜姓”亦為羌人之一族，而羌族現在卻又成為中國少數民族中的一支。
中國人的愛國主義的理所當然，中華民族“民族愛”的包容性，日本人對“愛國”的厭惡感，日本民族對“單一性”的固執，就構成了雙方在這一民族最基本情感上的構造性對立。
．天壤之別的“妙用”
由於上述原因，在日本，老一代非常厭惡“愛國”，新一代無法理解“愛國”。
當筆者對學生談到中國人的“愛國”情操和“愛國主義”教育時，他們的反應是“nonsense（胡言亂語）”。在他們的心目中，進行“愛國主義”教育就是政府（國家）自上而下灌輸“nationalism（國家主義、民族主義）”的法西斯思想。這對現代日本青年來說，是不可想像的。
對於中日在“歷史觀”、“愛國觀”上的“天壤之別”，最為明白的是日本的極右政治勢力。也正是這些勢力，“巧妙”地利用這一點，挑撥、製造、加深中日兩國國民的相互厭惡感。
關於歷史觀的問題，比較複雜，容另文再詳。利用“愛國”這一點，對於右派來說，幾乎是不費吹灰之力。
雖然這些勢力是最極力主張在日本推行“愛國主義”教育的，但他們當然不會直接使用“愛國”的字樣，而是通過所謂“美麗國家”、“鄉土愛”、在教育中加強“德育”等等，間接地滲透日本式“nationalism”的觀點和主張。而對於中國，他們祇需要似乎是不加解釋地宣傳中國在進行“愛國主義教育”就夠了。
當然，日本人，包括年青人也並非那麼輕易就會相信右派的，但不能否認，中國這幾年的“反日風潮”及示威活動，不自覺地“幫”了這些右派的“忙”。電視畫面、網路上等顯示出的“愛國無罪”等等狂熱，正好向日本一般民眾“旁證”了右派的主張：中國正在利用“愛國”進行“nationalism”教育，煽動民眾反日，也就助長了日本人中“厭華”情緒。
筆者反對帶有狹隘情緒的“愛國主義”，以及借“愛國”的名義，以無端地侮辱、謾罵日本人的方式來宣洩個人的感情。但當然也不是主張，因為日本人厭惡“愛國”就不進行正當的愛國主義教育。
在牽涉到有關日本的問題時，我們需要特別注意的是，雖然兩國交流歷史很長，都使用漢字，都是黃皮膚、黑頭發，但正是這些因素，在不知不覺中，就使自己按照自己的價值觀去衡量對方，妨礙了兩國、兩個民族之間清楚地認識到，對方與自己是存在著根本性文化結構的差異的。不理會、不認識、不研究以及不正視這些結構性問題，中日兩國就無法真正地相互瞭解、理解、諒解，從而建立一種正常的關係。
（完）
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