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國民對決臣民：甲午背後的國民性格之戰

http://www.CRNTT.com   2014-07-26 10:41:14

社會篇：吾國民之大患，在於不知國家為何物 　　愚民政策：李鴻章“一個人的戰爭” 　　明治維新，日本引入了國民的理念，這是國家的人民在意識形態上的一個重大躍進。早在明治初年，日本思想家們就開始提出“國民”問題，積極提倡“國民政治”，要求“對外實現國民獨立，對內實現國民統一”。甲午戰爭時期，日本的近代國民意識已基本形成。甲午戰爭開始，國民遵守了國家賦予的使命，做到了響應國家號召一呼而應，更令人震撼的是，日本的娼妓作為國民的一員，她們甘願將她們的皮肉錢拿出捐獻給國家，這樣的奉獻若不是國民意識深入骨髓，那是做不出來的。 　　清王朝為了防止漢民族在政治上東山再起，兩個半世紀以來一直對漢族人實行著愚民政策。近代以來，衰退的泱泱大清國，到處充斥著吸大煙、裹小腳、無所事事、醜陋奇怪的人群，大部分民衆都對戰爭態度漠然，即使像天津水師學堂這樣的“國家軍事院校”中的學生，也同樣對戰爭毫無興趣。窮苦的百姓在貧困饑寒之中都想爭得一份報酬優厚的臨時工作。正是國民意識的薄弱，使甲午戰爭時期的中國民衆對戰爭漠然視之，使這場戰爭變成李鴻章“一個人的戰爭”。 　　下層民衆：日本妓女捐款 中國軍校生對戰爭無興趣 　　戰爭的前夜，日本國內處於經濟蕭條的恐慌之中，民衆疾苦的生活正在動搖新興國家的根基。報刊文章中經常使用“最黑暗的東京”、“貧天、地饑、寒窟”的詞匯描述勞動階級的生活實態，指責明治維新新型資本主義國度，正處在深刻的階級矛盾之中。國家支持的商品海外出口戰略，酷刻壓低勞動者賃金，取得低成本產品，而廉價商品的出口，又不斷衝擊鄰國市場，政府實行的政策加速了國內外經濟和政治矛盾。日本下層民衆最初對戰爭毫無興趣，但是純樸民衆在政府愛國主義的鼓噪下，即便生活貧困也還是從口中省出十個八個梅幹錢捐獻給前綫的士兵。 　　而那時中國民衆的生活水平甚至優於日本民衆。侵入滿州的日本軍人日記裡有這樣的描述，越過僅一江之隔的鴨綠江到達滿洲境內，這裡的房屋寬大食糧充裕，與對面的朝鮮如天上地下一般。民衆裹小腳、吸鴉片，這些奢侈風俗盛行都反映清國人相對富有的一面。清日戰爭可以說是日本的國家和清國的皇家的戰爭，被愚化的草民小家，如一盤散沙無法凝聚，無論從理論上還是實戰上，都無法戰勝擁有國民概念的大家集合體。 　　 知識分子：《海國圖志》在日本比在中國更受歡迎 　　日本文化的綜合性和雜交性，令日本知識分子沒有中國士大夫那種優越感，所以在承認差距、改變自身方面，他們相當的痛快和徹底。幾乎在西方文明傳入的同時，他們就認為日本不但在有形的技術工藝方面，而且在國家制度、人民的獨立自主精神方面都有著巨大的差距。這種認識，推動了日本引入更徹底的君主立憲制，實現更為根本的改革。在西方壓迫下率先覺醒的日本知識分子，將民族救亡作為首要目標，兵學因此成為顯學。 　　而類似的“變臉”功夫卻在中國罕見。即使早在1840年就開始遭受“夷狄”的侵淩，中國的主流知識分子（士大夫）卻直到甲午戰爭失敗前，甚至都沒能形成一種強烈的憂患意識。魏源“睜眼看世界”的《聖武記》和《海國圖志》，相當長的時間內是“墻裡開花墻外香”，在日本比在中國更受歡迎。中國甲午戰敗後，朝鮮的一份報紙這樣描寫清國：“所有人都全無愛國心，公卿士大夫無是心，將帥兵卒無是心，刺史道台無是心，士農工商亦無是心。”

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