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高曉松的“替天行道”錯在哪

http://www.CRNTT.com   2011-04-21 10:40:18

人的理性局限與道德局限決定了私刑的正義風險 　　智者可能不是賢者，賢者可能不是智者，還有相當多的人既不是智者也不是賢者，讓這樣的人來“替天行道”，可想而知會演變成“背天行惡”或“公報私仇”。即便既是智者也是賢者，在“廣場效應”下也很容易變成“烏合之眾”。聖經裡說，耶穌讓從未犯過罪的人對撒瑪利亞妓女第一個投石頭，一群想砸死妓女的人竟悻悻而去，因為人人有罪。 　　拿高曉鬆來說，他的“替天行道”具體操作竟然是音樂界不再接受某學院的學生，這樣的說法怎麼看都是既不賢（這個學院的學生都有錯？）也不智（你能代表音樂界？）。 　　天理即公理，無程序則無公理 　　即便有的人是永遠的智者和賢者，那也還得解決“天”在哪裡的問題。沒有天理，則智者賢者也失去了行為標準。天理即公理，公理要靠民主程序來形成。不經過程序決定的天理，誰能保證是真正的天理？ 　　■ 走出“法治不公——替天行道”的惡性循環 　　惡性循環的形成 　　可見，“替天行道”其實就是一種反法治的偽正義。不正義的偽法治（法治不公）盛行的現實，必然催生反法治的偽正義（“替天行道”）汹湧的思潮。而由思潮到現實，其實只有一步之遙。從經驗判斷，法治不公之下戾氣泛濫，人們私力救濟之心日重，一旦私力救濟衝破限制，則一發而不可收拾，往往產生擴大化之亂。 　　亂了之後，又需要強力來糾正，但強力下形成的法治又是不公正的。如此惡性循環。 　　既反對法治不公，也反對“替天行道” 　　所以法治不公不可欲，“替天行道”亦不可欲。在當前情況下，前者是制度，後者是思潮，所以既需要改良制度，也需要化解思潮。改良制度需要不媚強梁，化解思潮需要不阿群眾，可謂上下都得罪，裡外都難做，這就是一個“下地獄”的角色。然而真正的精英，正是要承擔這種“我不下地獄誰下地獄”的責任。在當前情況下，制度是因，思潮是果，所以尤以改良制度為重中之重，所以高曉鬆若真的正義滿腔，那麼應該做好監督法治的排頭兵，而不是“替天行道”的領路人。 　　□ 結　語 　　洩憤之詞製造的大義凜然是虛偽廉價的，真正的追尋正義者，是得有點風骨的。 　　（來源：騰訊評論《今日話題》2011年4月20日）

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