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中評智庫：“台灣主體意識”權力化過程探析

http://www.CRNTT.com   2017-01-27 00:17:27

（1）國民黨與民進黨話語權的爭奪。在福柯看來，權力是一個無處不在的網狀結構。作為真理的話語在各種權力關係的作用中取得了合法權，成為“真的”話語。當真理取得支配地位後，它就會建構一種支配關係，這種支配關係不是有形的支配權力，而是普遍存在的話語權力。⑭當某一話語成功的生產出來以後，就會成為一部分政治勢力積極操控的對象，掌握話語的主動權，進而擁有話語權力。“台灣主體意識”話語一旦被生產出來，擁有不同政治光譜的國民黨和民進黨必然極力搶奪其支配權。同時，在相互政治鬥爭的過程中，雙方也彼此習得對方有益的鬥爭方式，形成話語模式與話語內涵的自發分配狀態。如2013年江宜樺在任“行政院長”期間，提出的核四公投案。公投，這一最能體現台灣人主體性的政治行為，是民進黨常常操弄的工具，對國民黨來說極為敏感，不願觸碰。但此次國民黨以彼之矛攻彼之盾，用公投對抗民進黨的反核運動。在長期的話語爭奪中，“台灣主體意識”的話語形成一種不斷分配的結果，即雙方在保持話語共同性的同時，均從有利於自己利益的角度詮釋話語，解讀話語，操弄話語。 　　 （2）台灣藍綠二分的社會結構是話語自動分配的結果。陳水扁在第一任期內的4年，以“去中國化”、“建立台灣主體性”、“愛台灣”激發佔多數的閩南族群凝聚在一起，最後並以“為台灣人擋子彈”，使民眾送他再次當選。但當他口中的“外來政權－中國人－中共同路人－賣台集團”成為因果鏈，卻也嚴重刺激另一族群或陣營。⑮話語的自動分配不僅在政黨之間展開，而且涉及到每一個政治個體，台灣藍綠族群的分野，一定意義上是話語差異解讀不斷內化的體現。話語分配過程涉及到每一個不同個體的教育背景、生活經曆、意識形態、家庭背景等等。因此，具有相同價值認知和政治傾向的人會自然集聚，使得人以群分。這是一個發達的現代社會的正常現象，即話語多元化與價值的多元化。話語上升為權威性的真理，具有了權力，也相應地塑造了臣服於這些話語的民眾。 　　（三）“台灣主體意識”的話語循環與操作 　　“台灣主體意識”在台灣已成為一個具有真理意義的話語，但目前的狀況是仍是“一個概念、各自解讀”，也就是說話語仍然處於所謂循環再造與不斷操作的過程中。此時，“真理與生產和維持它的權力體系結成一種循環流通的關係，並和權力的效應以這樣的方式相聯繫：真理產生權力效應，權力效應傳送真理。這是一個'真理的羅網'。”⑯“台灣主體意識”這一話語已與權力深度結合，形成彼此相支撐的網絡。話語與權力進入深度建構的階段，彼此影響，進一步形塑概念的內涵與外延。目前，“台灣主體意識”已超越省籍矛盾和藍綠區隔，但其實然內涵，卻依然被雙方一再地界定與豐富中。話語在話語再造程序中往復。但無論如何循環和再造，其基本內涵如前所述五個基本部分，已經逐步確定，並成為藍綠雙方的共有文化。

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