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| 馬英九：捍衛保存正體中文是為了文化傳承。 |
中評社╱題：馬英九大陸政策的思想根源，作者：吳月（香港），本刊特約撰述
馬英九的大陸政策與其個人的政治情感、政治心態、政治思想密切相關，這些情感、心態、思想既是構成馬英九思想體系的重要元素，也是馬英九大陸政策的思想根源。瞭解這些有助於人們進一步認清其大陸政策本質，也有助於認清其政策的局限性以及局限性的根由。
從馬英九撰述的文章、諸多言論與政策宣示中，可以清楚的看到：構成其政治情感的主要因素是中華文化，其政治心態最突出的表現是冷戰思維或說反共思維，而構成其政治思想的主要元素則是孫中山的“三民主義”思想。馬英九大陸政策的立場與主張正是建基於其政治思想體系中這三元素之上的。
中華民族與中華文化的政治情感
2009年10月，馬英九在“雙十講話”中指出，“中華文化與台灣本土文化結合”，豐富了“中華文化的模式”，發展出了“具有台灣特色的中華文化”（台《中國時報》，2009年10月10日）。此言對馬英九來說，呈現的是再自然不過的邏輯。因為，馬英九有著深沉的中華民族與中華文化情感，其言行和政策從來都比較鮮明的體現著這一點。
遠的不提，馬英九2008年當選台灣最高領導人後，就曾親臨孔廟參與祭孔祀典；2009年還親自主祭“遙祭黃帝陵”典禮，成為國民黨到台迄今首位親自赴祭的台灣最高領導人。而在大陸政策主張中，馬英九在2008年“就職演說”、紀念“823炮戰”50周年時的講話中都明確表示，“兩岸人民同屬中華民族”，並指出“兩岸的和解雙贏是中華民族對世界和平的重要貢獻”（台《中國時報》，2009年5月1日）。而在兩岸的和解中，馬英九始終特別重視兩岸文化交流的意義，始終堅持兩岸文化全面、雙向交流，希望通過交流促進大陸的“文化中國化”，並化解雙方的敵意，縮短兩岸距離，以利兩岸和平，加強兩岸社會的同質性，形成兩岸民眾共同的生活與價值觀念。說白了，就是要以台灣西式政黨政治影響大陸，最終達成兩岸的所謂“一國良制”；並認為，在這個過程中，文化交流起著關鍵作用，並深具前瞻性意涵。因此，對文化“去中國化”，馬英九一貫堅決反對。在《2008贏回執政權》的演說中，馬英九特別指出，“文化上，我們不應自外於中國。無論語言文字、歷史情感，海峽兩岸人民應該共用先人留下的偉大遺產。台灣不應‘去中國化’，而應勇敢地承認我們的文化與歷史根源。同時，我們應有開闊的心胸，吸納中國大陸在內所有的思想文化，以涵養這塊土地，成長茁壯”（台《中央日報》，2005年6月2日）。馬英九的這些言行政策，從感性與理性上都體現著他內心深處有著深沉的中華民族與中華文化情感。
這樣的政治情感落實在其大陸政策上，除了上文所述之外，最典型的例子還有他日前提出的“識正書簡”。馬英九對“正體字”（即繁體字）“一路走來”“一往情深”，其鍾愛不僅僅出於感情，而是認為“保存漢字就是保存正體中文，正體字代表的文化意涵絕非簡體字可取代，捍衛保存正體中文是為了文化傳承”。對馬英九而言，兩岸中文字體的差異在兩岸文化交流中“是一個無法回避的問題，雙方必須面對”，“識正書簡”既是為了交流的便利，也是需要交流的項目之一，是兩岸文化深入交流最重要的一個切入點。
馬英九的中華民族與文化情感並非偶然。其中國情懷承襲著父輩的骨血，更來自於良好的中國傳統知識世家的教育積澱，加之長期國民黨傳統的“黨國”教育與培養，使他雖然長期承受著“外省籍”的選舉壓力、黨內“本土派”的理念衝擊，但是中國情懷的根基仍比較牢固。懷著這樣的中華民族與文化情感的人是不會從內心深處認同“法理台獨”的！因此，儘管他沒有明確提出兩岸未來的統一目標，而是以“選項開放，人民決定”來表述，但實質上他已經表明未來他的目標就是統一。
當然不可否認，馬英九強調“台灣優先”，其“愛台之心”較其中國情懷更為張揚，這是可以理解的。馬英九在台灣生活50多年，對台灣的“感恩”、“反哺”、“歸屬感”都來源於他對台灣的深情，“台灣優先”對馬英九而言本是自然而然的事情，對“台灣意識”的認同的確也有著一定的情感心理基礎。相較之下，大陸對馬英九而言，其情感雖然有“先天”遺傳，但是在島內長期的統“獨”嚴重對峙的特殊政治生態下，卻缺乏“後天”持續養成的政治環境。對大陸，馬英九雖關注，但卻從未有進入大陸親身體察的經驗，相當陌生，加之其個人的反共立場、與大陸交往中的某些不順遂的經驗，相較而言，台灣、大陸孰重孰輕，誰親誰遠，勿需贅言。
政治心態：冷戰思維或稱反共思維
馬英九的冷戰思維或說反共心態、反共意識形態，對其大陸政策、政治思想都影響至深。這一節主要探討對其大陸政策，包括對大陸的態度、舉措方面的影響。
冷戰思維的核心內容，簡單說，就是強權政治下的反共意識形態。冷戰思維肇因於二戰結束後美蘇兩大國爭奪世界霸權的強權政治鬥爭，它以社會制度和意識形態的鬥爭與競賽為基礎，進而構成國際政治格局的兩大敵對陣營；也讓處於重要地理位置上的中國，在1945年之後，國共兩黨進行中國的“兩種前途，兩種命運”的最後較量中，不可避免的裹脅進冷戰的歷史漩渦，並最終分屬國際上冷戰對峙的兩大敵對陣營。當今，世界冷戰格局雖然早已崩解，但冷戰思維仍有其遺緒，特別是在台海兩岸時時作祟。這一方面是因為美國並未完全放棄主導世界的霸權心態，台灣仍是其全球戰略、亞洲戰略中可以針對“共產大陸”使用的一張牌，其作用就是牽制、壓制新崛起的中國，以防中國以新霸主姿態挑戰美國在亞洲的霸權地位；另一方面也肇因於退守台灣的國民黨始終不承認失敗，不甘心喪失掉行使中國主權的資格，迄今骨子仍要與中華人民共和國爭具有國際法的主體資格。冷戰格局曾給了國民黨“反攻大陸”的希望，而冷戰思維則進一步強化了國民黨的反共意識形態。
長久以來，國民黨的大陸政策深刻著反共的烙印，至今還可以清晰可辨。如特別強調“九二共識”是“一中各表”，特別強調“一中”就是“中華民國”，反對“一國兩制”，特別為兩岸統一增設社會制度和意識形態方面的前提條件；其結果，實際上導致默認“階段性兩國”、被動接受“雙重承認”，導致“對外兩國”的鮮明政策意涵；在對待中華文化的心態上，與大陸爭奪“中華傳統文化的正宗代言人”的地位等等。
馬英九的反共心態既有先天基因，更有後天補強。
從理論上講，一個人的政治態度的形成，包括三個過程，其一，預先社會化，即個體在自己達到較高地位之前就採取了處於這種地位時的價值和態度；其二，政治教育過程，即被直接、有計劃的灌輸政治觀念，這主要在學校完成；而對政黨的選擇，父母的意見對子女有相當的影響。其三，政治經驗，它影響政治觀念的變化。
由此觀之，馬英九的反共傾向承襲的是“忠貞”的國民黨幹部家庭的意識形態和立場，而生活在冷戰、後冷戰時代這樣大的歷史變動中，特別是親歷了1949至1971年間國共爭奪國際上的合法代表權而國民黨失敗的結果，親歷了中美建交與台美“斷交”，讓馬英九在既有的承襲立場之外，也飽嘗失敗的切膚之痛。加之在日後的從政生涯及政治經歷中，兩岸持續爭鬥而累積的敵意更讓馬英九的反共心態難以改變。
因此，馬英九的反共意識形態是較為鮮明的，其許多政策作為都可以歸結到這一心態上。如他強調“一中各表”重在“各表”，強調維持“三不”的現狀，強調“一國良制”下的統一而否定“一國兩制”，強調“維護（中華民國的）主權”，對美強調“不會輕忽對岸的軍事威脅，堅持‘防衛固守，有效嚇阻’的‘國防戰略’”（2009年10月“雙十講話”）；呼籲美國繼續履行《與台灣關係法》，極力爭取美國售台F-16C/D戰機；對日表白“支持美日安保條約”，稱它是“東亞安全與和平的支柱”（台《聯合報》，2009年10月14日）。而在其文化政策中，也一再傳遞出“中華民國傳承正統文化”的優越感，某種程度上延續著國民黨與大陸爭奪“中華傳統文化的正宗代言人”的反共邏輯。諸如此類，無疑都是冷戰思維、反共意識形態的具體反映。
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