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| 長老教會成員爭相拍照。(照片：李登輝辦公室提供) |
台灣民主改革的完成、新文化的建立，以及與中國關係的定位清楚，這就是由“託古改制”轉移到“脫古改新”的過程，並以此來達成否定亞洲價值目標，建立“新時代台灣人”的新概念，也就是“一切價值的價值轉換”的實現。
他說，“新時代台灣人”的自覺開始，就是台灣人再一次建立出“身分認同”，但在自覺的過程中，最重要的，就是要“超越自我”。要如何超越自我，就要先了解“人是什麼？”、“我是誰？”從這個哲學式的思考出發，進行自我啟發的修練；用簡單的話來講，要先了解人的“生”與“死”的意義。
他少年時期，阿嬤過去，他認真研究，也讀了甚多哲學思考的冊，了解死亡本身最重要的意義，就是“咱如何活下去”的問題。簡單來講，死亡是指生命的死，這是自然的過程，是在生命的限度中完成自我實現，這是在世界中追求自我定位的問題。事實上，更應該加以肯定的是“有意義的生”，就如同德國大文學家哥德所講的“死而成就”的觀念，也就是有自我的死，就是超越自我，才能生真正有肯定義的生。
他說，自我的自然生命，在自我否定中，邁向超自然的“超我”（不是我的我），唯有如此，才可以從虛無到達存在的境界，完成人置身世界，卻超越世界的昇華。為此，我提出“我是不是我的我”，作為自己行動的思想基礎，也希望會得為改造台灣人心靈狀態（心靈改革）的方向。台灣人要走出舊的歷史，開創未來新的歷史，必須要在民主實踐的同時進行內在更新，勇敢地從事一切價值的價值轉換。
李登輝指出，台灣的民主改革，是一個成功的故事，就如同早期經濟奇蹟同款，受到全世界的注意。在民主化的過程中，他曾經領導國民黨執政，重視台灣人民的心聲，尊重主流民意的意見，成為推動改革的力量。當時，朝野政黨雖然存有競爭關係，但在改革方面總是會得合作。經過一段改革的打拚，威權統治漸漸解體，形成今日台灣走向民主之路。1940年形成的族群矛盾，也在民主化之下得到化解。
而各種調查資料顯示，越來越多的台灣人民自認為是“台灣人”，或者不否認自己是“台灣人”，這是台灣社會在民主中融合的證明。但遺憾的是，現在仍有少數政客，利用政治手段來破壞社會和諧，在國家認同上挑撥是非；甚至利用威權時代的大中國意識，破壞已經民主化、本土化的現代台灣，台灣人民要克服這個挑戰，最重要的，就是強化對台灣的認同。 |
