他告訴中評社，台灣的歷史教科書經過幾次重要變遷，最早是“本國史”與世界史，從李登輝開始到陳水扁，“本國史”分成中國史與台灣史兩個部分，台灣史的部分就從400年前原住民；荷蘭、西班牙時期、鄭成功、清朝一直到中華民國，但1949年是中華人民共和國，所以中國史的當代中國篇，是教中華人民共和國，台灣的當代台灣篇教“中華民國”。“中華民國”被切成兩個部分，1945年以前擺在中國史教，1945年後擺到台灣史教，所以是從中華民族史觀改變到獨台史觀，變成獨台課綱。
他表示，這次的課綱只提中國和台灣發展有關的部分，包括明朝、三國時期都不談，等於讓台灣的年輕人完全對中國不認識，孔子、孟子一點關係都沒有，等於把中華文化等同於伊斯蘭文明、基督教文明，擺在同一位階上，把“中華民國”台灣與大陸的關係等同於日本與東亞的關係。
他質疑，台灣跟東亞有什麼關係？台灣跟韓國、菲律賓都沒什麼關係，所以說穿了，東亞的關係就是與日本的關係，表面上是說東亞史，其實是講日本史。
他分析，民進黨內現在分成三種，一是“台獨”的民進黨，主張“建國”、脫中建台。二是獨台的民進黨，“借殼上市”，接受“中華民國”就是台灣。三是日本的民進黨，希望“脫中入日”。蔡英文是介於“台獨”與日本民進黨之間；這三種民進黨基本核心理念都是“一邊一國”，所以今天想刪掉中國史，根本是“司馬昭之心”，實在太明顯了。
他說，去年蔡英文上台，任命鄭麗君當“文化部長”、潘文忠當“教育部長”，兩人都是台獨基本教義派；潘文忠上任第一件事就是廢課綱微調，其實課綱微調並沒有撼動獨台史觀的格局與架構，馬英九只是做了一些彌補而已，例如慰安婦從自願變成強迫、增加漢人來台的部分；如今拿掉中國史，成為不再是以中華文化為主體的多元文化；民進黨又只會把原住民當工具包裝，往後台灣的文化就是一個沒有根的多元文化。
該如何因應民進黨執意推出去中國史的新課綱？
張亞中向中評社分析三個面向，一是北京會怎麼看這事情？從李登輝“兩國論”、陳水扁“一邊一國”，北京到2005年通過“反分裂國家法”，基本上都是防法理“台獨”、政治“台獨”；民進黨也很清楚“台獨”非常難成功，但在“台獨黨綱”之下又無法放棄，因此採取柔性“台獨”，就是去歷史、去中國化，隨時間愈來愈久，台灣人對大陸認同愈來愈低，就增加大陸統一的成本與壓力。
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