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| 鄭水萍解構李登輝成長背景、脈絡與思維，認為李並無“除魅”，骨子裡還是效忠天皇的岩里政男。（中評社 高易伸攝） |
中評社高雄9月23日電（記者 高易伸專訪）李登輝赴日演講撩撥東亞區域敏感神經，財團法人亞太綜合研究院人文社會所所長鄭水萍22日接受中評社專訪，從李登輝的“成長教育”、“天下秩序”與日本高層政治中的“絕對主義”等行分析，解構了李登輝與安倍晉三之間，為何如此契合之脈絡。鄭水萍認為，曾是日本國民的李登輝，在價值認同上始終沒有進行“除魅”的動作，骨子裡仍是那個天皇崇拜的岩里政男。
鄭水萍，1956年生，祖籍福建常泰，高雄獅甲人。台灣大學歷史系學士、高雄大學都市發展與建築研究所碩士、廈門大學台灣研究所歷史博士。現任財團法人亞太綜合研究院人文社會所所長、聯合國AICA（藝評人協會）理事長。
談到“除魅”，鄭水萍表示，台灣人過去受日本軍國教育形成天皇崇拜，日本戰敗後，受到聯軍統領麥帥（麥克阿瑟）影響，將天皇恢復為“人”的身分，此舉便是一“除魅”過程。但當時受日本教育的台灣人並沒有經歷“除魅”的過程，而李登輝便是此型的代表人物。未經“除魅”的李登輝，與積極恢復右翼勢力的安倍在思想上便一拍兩合，李與安倍形成核心思想，仍保留著日本精神的魑魅魍魉。
鄭水萍說，過去日本以台灣為基地向南洋侵略，至少有10萬名以上的“台籍日本兵”被徵召前往南洋作戰，當日本士兵的“軍伕”。所謂“軍伕”，就是日本士兵的“苦力”，軍伕地位甚至比“軍犬”、“軍馬”還低賤。因為“軍犬”、“軍馬”是不能補充的，而“軍伕”則可隨時進行補充！
鄭水萍說，日本天皇在過去是“神”，很多日本士兵前往南洋叢林打仗，夜晚還會向日本天皇祈禱，以為天皇聽得見他們的禱告，當時就是這麼樣的神化。因此麥帥赴日後，與日本昭和天皇見面，《LIFE》等西方媒體也來拍攝，進行“除魅”過程。但台灣這些受日本教育的國民，很多在價值認同上還是沒有“除魅”，骨子裡看到日本天皇、眼睛裡看到富士山，都還是會感動掉淚！
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