王海良對中評社說，“毀台論”對台灣社會是猛烈的清醒劑，它警醒台灣民眾，美國如此護台是不是很荒謬、很陰暗、很可怕？不客氣地講，如此的手段與目的相背離，受害的只能是台灣，而不可能是美國。說到底，即使美國出兵協防，蒙受破壞的終究還是台灣民眾，承受苦難的也還是台灣民眾。合乎邏輯的推論就是，還沒護台，已先害台；如此助台，不如棄台。
王海良指出，“毀台論”也向台灣社會展現了可怕的景象，畢竟烏克蘭戰場還沒發生防守方主動大規模摧毀基礎設施的情況，如果在台灣發生，將比煎熬還慘，是令人無法接受的，畢竟近千萬烏克蘭婦孺逃到了國外，孤島台灣就沒有逃難的便利了，慘象可以想象，但卻無法承受。
王海良說，“毀台論”還展露了美國一些人的真面目與惡劣德性，可以說其人道博愛形象為之轟然崩塌。思想決定品行，品行體現思想。“毀台論”告訴台灣民眾，“毀台論”者的道德淪喪不說，這種思維實際上是文化上的汪達爾主義的體現，可以說是非典型當代汪達爾主義。從本質上看，這是回到了野蠻時代的一種表現，完全超出了現代文明人的想象。
“‘毀台論’可能會引起台灣社會的深思與選擇。如果台灣出現遠比烏克蘭殘酷無情的滿目焦土場景，喪失的不僅是上層建築和經濟基礎，還有起碼的正常生活，豈不是‘保護者’主動作為帶來的禍害？”王海良說，與其被美台一些人未戰先毀，還不如主動趨利避害，選擇兩岸和平統一。所以，物極必反，台灣社會對荒謬的“毀台論”的反彈性反應，很可能是民眾求和求統心態的抬升。
|
