如何審視這些問題呢？讀西方思想史是一個視角。2021年，我開始做自媒體“思想史萬有引力”，並在此內容基礎上出版了《不正經西方思想史》。這是一本以現代視角解讀西方思想史的通識書，易讀，易懂，有趣。
我用解構的方式重新審視思想史上那些重要的瞬間，以現代思維賦予了思想史新的內容。比如，我們以為牛頓和萊布尼茨這種大神級的論戰，充斥著天書般的學術之爭，實際上他們主要靠“買水軍”“潑臟水”，甚至用“小號”互噴；我們以為盧梭的《論人類不平等的起源》是多年心血的集結，其實不過是他心血來潮的投稿；我們認為偉大的黑格爾宏大的形而上學是對人類命運的深思，其實很大原因是為了討好普魯士帝國；我們以為但丁的《神曲》是一部人類精神對神權反抗的頌歌，但它也可能是因為愛情……
當用全新的角度解讀思想史時，趣味性就誕生了。讀者發現，世界的運行規則可能和自己曾經想的不一樣，世界真的像一個巨大的草台班子，充滿了偶然性，隨機性和荒誕性。那麼問題又來了，這個不靠譜的草台班子所建構的世界，為什麼卻異常有韌性、異常有生命力呢？其中肯定隱含某種規律——某種內在的、強大的規律在推動著世界隆隆向前。
這個秘密就是西方思想史的核心——形而上。所謂形而上，就是在流變的世界尋找不變，在無意義的世界追尋意義。人性也好，正義也罷，信仰也好，智慧也罷，都在這個過程中形成。我認為，聊思想史，就要把這些觀念表達出來。
為“可見世界”賦予意義，是這個時代人們最關注的話題。從來沒有一個時代像今天一樣，年輕人如此重視意義，尋找意義，渴望重構意義。今天的年輕人如此審慎地重估價值，他們開始沉思，我的人生意義是什麼？
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