參、全球化下中華民族的文化認同意識與衝擊
1、宏觀中華文化與兩岸交流下的台灣主體性主張
台灣意識、台灣主體性等理想，是台灣反對運動的基礎，而由此就觸及、牽涉到“國家認同”的衝突。不過，“國家認同”議題未必等同於民族認同議題。不少人認為台灣與中國是兩個不同的國家，但不見得支持台灣人與中國人是不同的民族，也就是說，對於｢民族認同”並無爭執。因此，國家與民族是可以區分的概念，而且也大多將中國人視為同一民族、擁有共同珍貴文化遺產。簡言之，國家與民族認同是溫和的、中性的。
台灣在文化認同上和文化的淵源除有漢人文化的傳承外，更受到近代文明及普世價值的影響，以此為基礎緩緩建立台灣文化的主體性。這不僅是台灣長期歷史發展而成的海洋文化特色、過去日治時期殖民性與近代化的發展，都使得台灣的國家與文化認同產生內在衝突，縱使大多數住民的祖先來自中國大陸。
2、太陽花學運與反課綱抗議行動：省思與正面意義
太陽花運動以後，台灣公民意識大大提高。“反課綱”運動與太陽花學運有著很大的相似性，也有相當的本質差異。在某種意義上，太陽花學運與其說是凸顯反全球化、無疑說是反對偏重政商利益的兩岸交流，這是與反課綱微調運動不同之處。至於相近之處在於，反課綱微調是社會心理層面、政治社會化進程中，達到“去中國化”教育，因此不只是文化認同上的問題，而是“國族認同”問題，即兩岸是完全異己的關係。
不過，我們也應該思考學生為何要如此抗議，不要以為高中生只是在不了解微調內容與意涵的情況下，進行短時間地情緒抒發。這群還在上公民課程的學子，突然操作高難度的反對、不服從運動，心理必然十分緊張與忐忑不安，基於我們當年青澀苦悶的年華時，同樣反權威、反現狀的同理心，年輕人勇於站出來呼籲改變現況，應該給予肯定，也應該嘗試給予當年我們也很在乎的透明、公開、參與的對話，而不是上對下地宣導與說服。這種“逢中必反”的情緒，或許有政治人物的操弄藉此獲取政治利益，而遭受大陸打壓與封鎖，使台灣在國際參與上面對困境，某種意義也將使兩岸民族認同產生漸行漸遠的現象，因而回歸到歷史課本如何解讀過去的台灣，教育下一代的歷史課綱，就成為決定“國家認同”、意識型態、政治社會化怎麼走的關鍵。
|
