中評社北京11月17日電／《中華文化復興與兩岸文化發展》 作者：彭立忠 台灣政治大學國家發展研究所副教授
壹、前言
什麼是文化？中華文化博大精深，有什麼可作為中華文化的表徵？中華文化為何需要復興？文化復興與兩岸關係又有怎樣的連結？ 這些問題是本文要一一檢視分析的。
“文化”一詞在中文可以用“文治教化”或“人文化成”來分別化約， 西方相關的對應概念則是拉丁文Cultura，有耕種、居住、練習、敬神諸義，蘊含通過人為的努力擺脫自然狀態之意。文化的指涉分類繁多，不容盡舉，約而言之可用“人對自然的改造，所留下的痕跡”來概括之。
若析而論之，文化有其藝術成就的表現，但是藝術成就不全等於文化；文化有其飲食日用的需求，但是飲食日用不全等於文化；文化有其典章制度的建構，但是典章制度不全等於文化；文化有其思想人文的傳承，但是思想人文的傳承不全等於文化；文化有其生活器物的創作，但是生活器物不全等於文化；文化有其動靜相容的體現，但是運動或樂舞不全等於文化；所謂有文事者必有武備，文與武本是相對的概念，但是武事、武術、武功也可以被視作一種文化現象。故文化的載體不能脫離當代生活著的人，文化不是供後人憑弔的器物文獻或是考古死物。對我個人而言，文化即是文武兼備的“士”，文化即是生活，文化即是實踐，文化是（本段定義）上述所有的綜合，再加上一份心靈的沈澱，那份心靈的沈澱代表著品味。
貳、中華文化與文化復興
中華文化是什麼？該如何指涉與代表？華夏大地鬱鬱乎文哉已數千年，人文積澱何其深厚，如何能以特稱代指全稱？中華文化在我輩出生前即已俱存，我輩窮己一生精力也難以鑽研透徹或涵泳傳承，但身處華夏文化圈，必然具有華夏之文化趣味，雖說不解中華文化之全貌，卻又能彰顯繼承其中的紛雜與奧妙。今日談到中華文化為何要提“復興”？是否中華文化已衰頹，又從何時開始凋零？既言文化復興，又有那些具體的事物需要復興？
百年前孫中山先生揭櫫三民主義創建“中華民國”，他在〈民族主義〉中即對於中華文化的特色作了闡釋，他認為中華是聲教文明之邦，“中國自秦漢而後，都是一個民族造成一個國家”，中華文化的特性是王道文化，愛好和平，濟弱扶傾，以不講打為好的道德觀。他表示：“民族是由於天然力造成的，國家是用武力造成的。”〈民族主義第一講〉“大凡一個國家所以能夠強盛的原故，起初的時候都是由於武力發展，繼之以種種文化的發揚，便能成功。但是要維持民族和國家的長久地位，還有道德問題，有了很好的道德，國家才能長治久安。”〈民族主義第六講〉他宣稱中國曾經被蒙元及滿清征服，但是中國民族因為道德高尚，所以終能同化異族，因此當中國處於積弱受壓迫的地位時，要想恢復民族的地位，除了國人需要團結，更需要將固有的舊道德恢復起來，所以他在〈民族主義第六講〉中列舉中華文化的道德是：忠孝仁愛信義和平，並對此“八德”作了新的詮釋。
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