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| 張亞中教授主講人間佛教與民族振興 |
張亞中談到“自由”時說，西方用法律來保障自由，或處罰傷害他人自由的人，而佛教則從“五戒”的角度來維護自由，星雲大師更從積極面來看“五戒”對自由的貢獻。
五戒中不殺生，就是對別人的生命不侵犯；不偷盜，就是對別人的財產不侵犯；不邪淫，就是對別人的名節不侵犯；不妄語，就是對別人的信譽不侵犯；不飲酒，星雲大師認為現代的意義就是不吸毒，也就是對自己的理智不傷害，從而不去侵犯別人。五戒雖然分別為五，但是根本精神只有一個原則，就是“不侵犯”。不侵犯而尊重別人，便能自由。
五戒也不只是光從消極的不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不吸毒，就叫做持戒；五戒另有積極面的解釋，就是不殺生而護生，不偷盜而喜舍，不邪淫而尊重，不妄語而誠實，不吸毒而正行。唯有如此積極的詮譯，才更充分發揮佛教擴大自由，成全大眾的積極精神。而與儒家相對照，不殺生就是仁、不偷盜就是義、不邪淫就是禮、不妄語就是信、不吸毒就是智。
張亞中說，西方是用法律來維護自由，但是佛教認為只有法律不足，法律畢竟只是漏法，因果才是不漏法。在西方世界裡面可以看到，只要法律沒有規範的，做了就不違反法律；另一方面，在西方社會，律師很值錢，因為只要懂法律，可以把事實的真相翻轉。走法律漏洞或依靠律師就可以挺而走險，成了社會敗壞的因子。佛教的“五戒”與“因果觀”其實可以幫助大陸的人心向善。一個民族的振興，絕非僅有富與強，而應該包括“善”，這正是人間佛教可以為中華民族做出貢獻的地方。
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