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| 現場有一千餘名觀眾參與，是揚州重要的一場文化盛會。圖為論壇現場一角。 |
張亞中表示，西方在談“平等”時，難以跳脫基督教文明的體系。基督教思維展現的是一個雙元的世界。從上帝創造人類開始，上帝與人就處於二元的對立，彼此無法交換。西方善惡、是非的標準，也是二元的對立。在這種二元的思維下，人必須接受上帝的洗禮才能成為一個善的人，而西方從十字軍東征到宗教戰爭，總是認為自己是站在神及善的一邊。在這種善惡二元論的思維下，永遠有正義的使者在替天行道，傳送西方的價值是一項美德，接受西方文明價值就是接受福音。這種西方文明優越論主宰了近三百年的世界，有關“自由、平等、正義、和平”等價值也是由西方來定義。
但是人間佛教卻提出學不同的“平等觀”。在佛教看來，每個人均有佛性，因而“人”與“佛”間是可以置換的。“人人可以成佛”，代表著人與人的“眾生”平等。佛家思想強調“善惡在一念之間”，每一個國家，正如同每一個人不全然是善的。佛教判斷價值的標準不僅在於做了甚麼，更在於當時的“心念”為何？基督教文明的正義與邪惡對立，資本主義擴張掠奪本質，帝國主義的物競天擇都可以從西方的二元論中找到其立論的依據。但是如果從佛教“平等心”的角度去看，這些都是建立在不平等的基礎之上。人間佛教所強調的“平等”則是可以克服民族主義、國族主義或我群主義所帶來的“我執”。
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