張亞中、謝大寧和黃光國一致認為曹興誠的“兩岸和平共處法”和台灣《聯合報》的“杯子”理論，都有其盲點。因此引發了一場與《聯合報》的筆戰，和與曹興誠先生的辯論會。“兩岸和平共處法”和台灣《聯合報》的“杯子”理論都強調“尊重中華民國”。曹興誠在他的《兩岸和平共處法》中，同樣強調“兩岸要和平統一，必須由尊重‘中華民國’開始”。
“開鑿隧道，山前山後同時動工.在精確測量下，高低相同，方向相對，然後才能啣接貫通。”兩岸共同推動兩岸關係和平發展時，如果雙方都是以和平統一為最終目的，解決兩岸政治難題思路當然可以正如辛旗所提出的：“主權完整，內外有別，治權談判，漸進統一”。那麼，張亞中所提出了“一中三憲”思路和王曉波的“不完全繼承論”思路，確實不失為為開創兩岸關係和平統一新局面的重要途徑。然而，就兩岸當前的政治現實條件而言，他們的思路能夠付諸之實際政策中，顯然都是遙遙無期的。
章念馳的《中國必將走向最終統一──評曹興誠的《兩岸和平共處法》說：“在台灣即使贊成統一的台灣民眾，其中相當多的人也認同‘中華民國’，他們認為統一是‘中華民國’與中華人民共和國的統一，‘中華民國’是他們統一前國號，也是他們身份的代表，他們是‘中華民國’的國民，尊重‘中華民國’就是尊重他們統一前的地位，否則統一無從談起。大多數台灣同胞很計較自己的這個身份，在統一前他們強調自己是‘中華民國’國民，希望我們尊重他們這身份，他們說，不承認‘中華民國’，好比砍了他們的頭，那麼留下四肢五臟還有甚麼用？具有這樣想法的人未必是支持‘台獨’。” (註2)
章念馳的文章同時突破了大陸方面近年來不願面對的問題──如何處理“中華民國”。他說：“在共同發展的歷史新時期，兩岸關係如解放了的天足，再塞回以前的鞋裡已辦不到了。在這種情況下，給我們從容面對‘中華民國’問題創造了條件” (註3)這確是一個亮點。
|
