|
| 石之瑜：愛國情操一方面遭濫用，另一方面遭汙名化。 |
中評社台北8月17日電（特約作者 石之瑜）龍應台的中國夢投射了近年海內外輿論界流行兩種看法，一是大陸必須接受普世的自由價值，二是北京必須正視自由化的台灣或“中華民國”。龍應台將這兩種看法感性結合，牽動了千千萬萬的中國人，也延續了兩蔣以降把台灣當成大陸的燈塔的政治意志。
這千千萬萬個中國人的感動，建立在一種具有中國近代史特性的愛國情操上，長期以來，國人對國家殷切期望，與對政府失望，從龍應台的中國夢中得到發抒，這種愛國情操與她早年得以成名的野火集所奠基民族心理雷同。只是龍應台在她的中國夢當中刻意疏離於國家，她把中國人與他們的國家分開成對立的命題，夢中的中國所指的，是明確與國家或政府區隔的土地與人民。國人的愛國情操如何在她成功掀起的風潮中尋得歸宿，不僅是國人的個人問題，更是文明問題。
海內外自由主義者幾乎無不假定，愛國是統治者動員的手段。這個假定主要以自由主義哲學為基礎，因此輕忽了中國近代史特性。近代中國人愛國，包括知識分子愛民族，或人民愛家鄉，並非自由主義者想像的是受統治者的動員。愛國自始是面對帝國主義侵犯的時候強國保種的手段，其中，國民黨與共產黨都是革命政黨。國人支持革命，知識分子與革命黨拋頭顱，灑熱血，在在展現動能。可見愛國絕不是奴才的無奈，而是抗拒當奴才。如果文學家熱愛自由，憧憬浪漫，中國人的愛國情操不但不是區隔迴避的黑暗人性，反而可以是無數創作靈感與生命動力的來源。
|
