2.糾偏舉正與消除誤解
改革開放後，學界開始有人為朱熹打抱不平，如認為朱熹所宣揚的封建倫理道德，雖有鼓吹封建等級秩序束縛人思想的一面，但也有其利於社會穩定發展的一面。學者通過對朱熹讀書育人等方面事跡的梳理，認為朱熹不但是一個偉大的思想家，同時也是一個傑出的學問家和教育家；通過對朱熹政治事跡的鈎沉發微，認為朱熹為官清正廉潔、頗有政績，且抨擊弊政，思有所改革，以緩解內部矛盾，並創造可圖恢復的條件，是一個有著高度責任感的封建士大夫。這一時期有關研究朱熹的論著，其著眼點在於糾正“左”的思想錯誤，肅清人們心中長期對朱熹的誤解，因此對朱熹的研究仍有單薄之嫌，但是這一階段的糾偏舉正為後來朱熹研究的全面客觀、逐漸還原出一個真實的朱熹奠定了基礎。
3.科學客觀、走近真實
近年來，通過史學界的不斷努力，朱熹的人物形象愈來愈豐滿，也愈來愈接近歷史中真實的朱熹。如學者不再著意於後世給朱熹所冠之道學家、思想家、教育家、文學家等名號，而是將朱熹置於他所生活的那個時代，重視朱熹作為士大夫之一員的基本身份，並以此作為基礎，對朱熹展開討論。認為朱熹之所以能夠發明義理、注釋經典、興建書院，以及對時政的抨擊、對君主的勸諫、對弟子的教育、對地方的建設，無一不是憑借著士大夫的身份。朱熹的精神造詣和學術成就，雖遠遠超過了一般的士大夫，但絕不能將超過等同於跳過，若跳過士大夫這一身份不論，則朱熹的歷史地位便反而不可理解，對其評價當然也就不能做到客觀真實。以朱熹“內聖外王”觀念的闡釋為例，傳統觀點認為以朱熹為首的南宋儒家，其論述的重點在於“內聖”而不是“外王”，而近年來的觀點則認為“內聖”固然是朱熹等人的不朽貢獻，但他們更加注重“外王”的實現，他們轉向“內聖”則是為“外王”的實現做準備。由此認為在朱熹的思想與行動中包含著強烈的現實關懷，絕不能等同於空言義理的腐儒。
（作者：胡坤 為北京大學歷史學系博士後）
（文章來源：北京日報） |
