有學者早就呼籲盡快化解“春節危機”。作為中國最重要的非物質文化遺產之一，春節承載的內容其實博大豐饒、趣味盎然，現代都市居民太需要具有獨特的審美意義、觀賞價值和傳承價值的民俗春節，需要把中國傳統文化進行多方面展示的民俗，哪怕這已經是一種新民俗（如在外吃年夜飯等），總比現在的“剪斷歷史”要好得多；當然，隨著時代發展，傳統年味亦可以讓位於新興年俗，關鍵要看如何在創新基礎上推陳出新，既要繼承傳統，又不能受制於傳統，應結合當下的流行時尚、區域特色，創造新的能為更多人接受的年俗文化。而不是放任春節在消費主義的高歌猛進中徹底喪失自我。
人文學者裴鈺認為，春節雖然早就是一個“世界性”節日，但在對外傳播中往往成為純粹娛樂性質的嘉年華和狂歡沙龍，被庸俗化了。春節的文化影響力其實就是它所蘊含的中華信仰和價值理念，而遠不止於舞龍舞獅、餃子鞭炮這些簡單的符號。必須明確，“世界性”的春節其實並不專屬於中國，它必須平等地與他國分享“中華文明”，尊重他國的漢文化習俗和漢文化傳統才有望使其枝繁葉茂。
裴鈺說，如果把“春節”放入“世界體系”概念之中，春節文化就像一個立方體，形成一個三維坐標系：X軸，代表中國的春節文化；Y軸，代表中華文化圈所包括的國家和地區；Z軸，代表春節作為民俗的歷史傳承。幾百年來，隨著中國自身的春節文化不斷豐富和演變，“春節”文化這個立方體越來越宏偉壯闊，但它絕非孤立，總是與儒家文化、漢字、傳統信仰等一起構建成中華文化的整體形象。春節的人文感染力應源於中華民族特有的價值體系——擁有使用漢字的歷史和現實、尊重儒家文化和價值觀念、擁有春節等傳統節日和習俗；春節的文化力還需要被重新樹立和廣泛推廣。“日本、韓國、越南、東南亞及世界各地的華人聚居區，儒家文化、漢字、春節三者同時並存，並且世代相傳，這才是完整意義的春節‘文化力’。”裴鈺說。
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